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d’Yvoire. 
Leurs dé/îances, 
Circonftances 
rapportées difFé- 
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la U Ir. 
Amu rement pour 
les Alauelocs. 
g4o HISTOIRE GENERALE 
■ qu’ils croient leur confiance bien établie , ils s’empreifent de porter à bord 
des provifions , de l’or, de l’y voire & des Efclaves, pour lelquels ils re- 
çoivent, en échange, des marchandifes de l’Europe. Il eft toujours plus sûr 
de les attendre , que de tranlporter des marchandifes au rivage , parce qu’a- 
vec la précaution de n’en recevoir à la fois qu’un certain nombre fur le til- 
lac , on ne court aucun danger ; au lieu qu’à terre ils font les plus forts , & 
peuvent aifémenr fuccomber à la tentation d’égorger les Marchands , pour 
fe laifir de leurs biens. Mais comme il leur relte toujours de l’inquiétude , 
ils obligent le Capitaine Européen de fe mettre dans l’œil un peu d’eau de 
mer -, ferment redoutable dans leurs idées , après lequel ils s’approchent du 
Vaiifeau beaucoup plus librement. Ils font perfuadés que celui c|ui viole- 
roit fa promelTe , après cette cérémonie , perdroit aulli-tôt les yeux. Mais 
quoique de leur côté ils ne manquent pas de s’engager par le même lien , 
l’Auteur confeille de ne rien négliger (i6) pour le garantir de la fraude & 
de la iurprile. Barbot obferve aufii que lorfqu’ils approchent des Vailfeaux , 
ils trempent la main dans l’eau falée & s’en font diftiler quelques goûtes 
dans les yeux -, ce qui lignifie qu’ils aimeroient mieux perdre les yeux (27^ 
que de blefier la bonne-foi du Commerce (2 S). 
Villault repréfenre cette pratique avec quelques circonifances differentes, 
Il raconte qu’à leur arrivée , le Capitaine doit le prélenter pour les rece- 
voir •, ik qu’alors mettant un pied fur l’échelle du VailTèau & tenant l’autre 
fur leur Canot , ils prennent dans la mer une poignée d’eau , qu’ils jettent 
au vifage du Capitaine. C’eft la. plus forte alTurance tp’ils puiüent donner 
de leur amitié & de leur bonne-foi. Ils font fi attachés à cette fuperftition , 
qu’ils n’entreroient pas (29) dans un Vaiffeau lans l’avoir obfervée ; & 
lorfqu’ils veulent alEurer quelque chofe , ou l’attefter folemnellement , ils 
emploient la même cérémonie. On prétend que depuis plufieurs années les 
Habirans de la Côte du mauvais Peuple ont abandonné cette formule de 
ferment , &, qu’elle ne fubfifte plus qu’à la Riviere de S. André, au Cap- 
Apollonia Ôc au Cap-Laho. Dans les autres Cantons , les Nègres fe con- 
tentent d’examiner curieufement un Vaiffeau qui arrive , d’en faire plu- 
fieurs fois le tour dans leurs Canots, en confiderant la fabrique & l’habil- 
lement des Matelots j & s’ils croient reconnoître qu’on leur réponde en 
François, ils viennent à bord fans aucune défiance (30). 
C’eft un amufement pour les Matelots , au long de cette Côte , de fe 
voir environnés d’un grand nombre de Canots , chargés de Nègres , qui 
crient de toute leur force Q_uaqiia , Qjiaqua , & qui s’éloignent auifi promp- 
tement qu’ils fe font approchés. Depuis que les Européens en ont enlevé 
plufieurs , leur inquiétude eft fi vive , qu’on ne les engage pas facilement 
à monter à bord. C’eft Barbot (31) qui parle ici. La meilleure méthode, 
pour les attirer avec leurs marchandiles , eft de prendre un peu d’eau de 
{i 6 ) Villauk , p.115. li (lit au contraire , 
dans un autre endroit ( p. 1S7. ) qu’on peut fe 
fier à eux après cette cérémonie. 
(1 7 ) Barbot, ulifup. 
(18) Atkins , p. 75. Il ajoute qu’ils pren- 
nent aulfi de l’eau dans la bouche , &; que fi le 
Capitaine du Vaiflëau n’imite pas leur aéHon 
ils fe retirent & renoncent au Commerce. 
(19) Villault , p. lié. 
(30) Des Marchais , ubi fup, 
(3 1) Barbot , p. 141. 
mer 
