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DES VOYAGES. Liv. lïL T19 
Jes traces dans les anciens Livres des Lamas. Leurs conjeftures ont plufieurs 
fondemens : i. L’habiliemenc des Lamas, qui ne relLemble pas mal à celui des 
Apôtres dans les anciennes peintures. 2. Leur fubordinarion, qui a quelque 
rapport avec la Hiérarchie Eccléliaftique. j. Une relLèmblance lenfible entre 
leurs cérémonies & celles de l’Eglife Romaine. 4. Leur idée d’une incarnation. 
5. Les maximes de leur morale. Mais quelle certitude peut-on fe procurer là- 
delLüs fans être bien verfés dans leurs anciens Livres, fur-tout lorfque , fui- 
vant le témoignage des plus doétes Lamas, ils ne roulent que fur la tranfmR 
gration des âmes ? 
Si l’on en croit Defîderi , l’unique conclufion qu’on puilîe tirer de la reiïèm- 
blance de leurs cérémonies avec les nôtres, c’elt qu’ils ont en effet quelques, 
idées de Religion. Les Apôtres fuivoient, dans leur habillement , les ufages du. 
Pays de leur réfidence', &c dans toutes les Religions, foit Mahométane , foit. 
Idolâtre , on trouve une véritable fubordination entre les Prêtres ( 5 ), 
D’un autre côté , Gerbillon remarque avec étonnement que les Lamas ont 
l’ufage de l’eau bénite , le chant dans le Service eccléfiafcique , & la priere pour 
les Morts j que leurs habits relîemblent à celui fous lequel on repréfente les 
Apôtres j qu’ils portent la mîrre comme nos Evêc|ues •, eniin que le Grand Lama 
tient à peu près parmi eux le même rang que le Souverain Pontife clans l’Egli- 
fe Romaine ( 6 ). Grueber va beaucoup plus loin. Il affure que , fans avoir ja- 
mais eu de liaifon avec aucun Européen , leur Religion s’accorde fur tous les 
points eifentiels avec la Religion Romaine : Ils célèbrent un Sacridce avec du^ 
pain & du vin : Ils donnent l’Extrême-oncfion : Ils béniirent les Mariages 
ils font des prières pour les Malades : Ils font des Procefiions. Ils honorent les 
réliques de leurs Saints, ou plutôt de leurs Idoles. Ils ont des Monafteres & 
des Couveiîs de filles. Ils chantent dans leurs Temples coname les Moines Chré- 
tiens. Ils obfervent divers jetuies dans le cours de l’année. Ils fe mortifient le 
corps, fur-tout par l’ufage de la difcipline.- Ils confacrent leurs Evêques : Ils 
envoyent des Midionnatres , qui vivent dans une extrême pauvreté & qui 
voyagent pieds nuds jufqu’à la Chine. Je ne rapporte rien , dit Grueber, que- 
far le témoignage de mes propres yeux ( 7 ). 
Horace de la Penna rend témoignage de fon côté que la Religion du Tibet 
sft comme une image de celle de Pvome. On y croit un feui Dieu , une Trinité , 
mais remplie d’erreurs-, un Paradis, un Enfer, un Purgatoire, mais avec un 
mélange de fables. On y fait des aumônes , des prières & des facrifices pour 
les Morts. On y voit un grand nombre de Couvens , où l’on ne compte pas 
moins de trente mille Moines (8), qui font les vœux de pauvreté, de chaf- 
teté, d’obéiffance , & plufieurs autres. Ils ont des Confeifeurs ( 9 ) , que les 
Supérieurs' choifilfent & qui reçoivent leurs pouvoirs du Lama, comme d’un 
Evêque ; fans c]uoi ils ne peuvent entendre les confelîions ni impofer des péni- 
tences. La forme de leur Hiérarchie n’eft pas différente de celle de Rome , car 
ils ont des Lamas inférieurs , choifis par ie Grand Lama, qui ont l’autorité des 
( 5 ) Chine du Pere du Halde , uhi fup. 
( 6 ) Ibidem. 
( 7 ) Lettres du Pere Grueber , p. 1 8. Dans 
îe quatrième Tome de la Colkdioii de The- 
venoc. 
i' 
( 8 ) Defideri dit formellement qu’ils ont la 
vie monaftiqiie & latonfute. 
( 9 ) Androda dit auffi qu’ils ont entr’eux 
l’ufage de la Confefiion. 
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