Tibet. 
Chapelet îles La- 
mas. 
Princes qui por- 
ecm leur habit. 
Cura cure que 
leur dunncr.t les 
Wi.iionaaires. 
Il eü contredit 
par d’autres Au- 
teurs. 
Tdjtoignage de 
Beiuiuk, 
ii<? HISTOIRE GENERALE 
Bentink obferve que ces derniers fonr en longues robes jaunes à grandes man- 
ches , & qu’iis portent une ceinture de la même couleur , large d’environ deux 
pouces. Ils fe raient de fort près la tète & la barbe. Leurs bonnets font jaunes.. 
Ils ont fans celfe entre les mains un grand Chapelet de corail ou d’ambre jau- 
ne , qu’ils tournent continuellement dans leurs doigts en récitant des prières. 
Les Religieufes font vêtues à peu près de même , excepté qu’au lieu de chapeaux 
elles portent des bonnets de peau brodés. 
Plufieurs Princes du Tibet fe font honneur de porter l’habit des Lamas ; 8c 
prenant le titre de principaux Officiers du Grand-Lama , ils en abufent pour 
vivre dans une cfpéce d’indépendance. La dignité de Lama n’eft pas limitée aux 
feuls Habitans du 1 ibet. Les Chinois ôc les Tartares , également avides de cet 
honneur, font le voyage de Lafa ^oin l’obtenir (54). 
Le nombre des Lamas eft incroyable. Il y a peu de familles au Tibet qui n’en 
ait un , foit par zele de Religion , foir dans l’efperance de s’avancer aufervice 
du Grand-Lama. Les Régies de cette profeffion font fi pénibles & fi multipliées, 
que , ne pouvant être obfervées par un feul , ils partagent entr’eux le fardeau •, 
c’elf-à-dire que chacun fe borne à la pratique de quelque devoir particulier. 
Mais ils fe conforment tous à la Loi du célibat (55), comme ils renoncent tous 
aux grandeurs & aux fondions temporelles (56'). 
S’il faut s’en rapporter aux Miffionnaires, qui ne perdent jamais l’occafion 
de les maltraiter , la plupart des Lamas font livrés à la débauche. Cependant 
ils gouvernent les Princes (57), ils occupent les premières places dans les Af- 
femblées , ils exercent une autorité abfolue fur leurs fedateurs , qui leur don- 
nent aveuglément ce qu’ils ont de plus précieux. Il s’en trouve quelques-uns 
qui ne font pas mai verfés dans la Médécine. D’autres ont quelque connoif- 
fance de l’Allronomie &: fçavent calculer les Eclipfes (5 S). Bernier vit a. Kask- 
mir un de ces Médécins-Lamas , qui étoit venu du Grand Tibet à la fuite d’tm 
Ambafiadeur (59), d qui avoir apporté des Livres de recettes dont il ne 
voulut pas fe défaire (tîo;. 
Regis attribue beaucoup d’ignorance aux Lamas. Il y en a peu , dit-il , qui 
fâchent lire & qui entendent leurs anciens Livres , ou qui fâchent même réci- 
terleurs prières, qui font en langage & en caraderes inconnus ( *). Mais, fi 
l’on en doit croire d’autres Ecrivains , cette accufation bleife la juftice (61). 
D’ailleurs Horace de la Penna raconte que le Tibet a des Univerfités & des 
Collèges, où l’on apprend tout ce qui appartient à la Religion du Pays {6i). 
Bentink donne une idée allez favorable des Lamas de la Tartarie. Ils enfei- 
gnent & ils pratiquent, dit-il , les trois grands devoirs fondamentaux, qui 
confiftent à honorer Dieu , à n’offenfer perfonne , & à rendre à chacun ce qui 
lui appartient. Les deux derniers de ces trois articles font inconteftablemenc 
prouvés pat la vie qu’ils mènent ; & l’Auteur fut informé par quelques Voya- 
(5'4) Chine du Pere du Halde , fup, 
(55) Bentink dit que les Moines £< les Re- 
ligieufes du Tibet font des vœux. 
(j6) Du Halde , ubifup. 
(57) Cet article leur eft commun avec les 
Moines Mahométans & les nôtres. 
(58) Du Halde , uhijiip. 
(5 9 J Voyez ci-delTus. 
(60) Mémoires de l’Inde par Bernier , pa- 
ge ii(? & fuiv. 
( ) Voyez ci-delTus. 
(6 1) Chine du Pere du Halde , uhifup. 
(6i) Nouvelle Bibliot. ou Hiftoire litté- 
raire, T. XIV, p. J 7- 
