DES VOYAGES. Liv. IIÏ. 
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Ils en font ua 
geurs fenfés , qu’ils foûtiennent fortement la nécelîîté d'adorer un feul Dieu ; “ t i b e t . ~ 
qu’ils regardent le Dalay-Lama &c les Kutuktus comme fes ferviteurs , aux- ce qu’on içak 
quels il fe communique pour l’inftruélion &c l’utilité des hommes-, que les Llmarf"''"’ 
images qu’ils honorent ne font que des repréfentations de la Divinité ou de 
quelques fainrs Perfonnages , ôc qu’ils ne les expofent à la vue du Peuple que 
pour lui faire rappeller les idées du devoir. C’eft à quoi fe réduifent toutes les 
informations de l’Auteur fur le fond de leurs principes, parce qu’il ne trouva srandmyiu 
perfonne capable de le mieux inftruire , 8: que tous les Livres de Religion étant 
écrits en langue du Tangut ((^5) , qui eft également ignorée des Mongols 8c des 
Eluths, iis s’en rapportent au témoignage de leurs Prêtres, qui leur font des 
rny Itérés impénétrables de tout ce qui regarde leur culte {6^' . Cependant Een- 
tink n’eft pas moins étonné que les Européens connoilïent fi peu une Religion 
qui eft répandue dans la moitié de l’Alie , 8c qui devroit être connue du moins 
des Ruffiens , puifqu’ils font voilîns de ceux qui la profelTènt. Mais il obferve 
que, femblables aux autres Nations , les Ruffiens ne cherchent que leur ((^5) 
profit. 
Les plus puiffians Lamas font ceux que les Chinois nomment Mong-fans , 
8c qui polfédent un grand canton du Tibet , au Nord de Li-kyang-ta- fu dans la 
Province de Yun-nan , entre les Rivières àe. Kin-cha-kym 2 g ào. Vu-lyang- 
ko. Ce Pays leur fut abandonné par U-fangh&y , qui vouloir les engager dans 
fes intérêts après avoir été créé Roi de Yun-nan par les Mancheous {66). 
Quoique la Religion du Grand-Lama foir répandue dans toute la Chine, 
il paroît qu’elle y eft fans aucune Jurifdiétion -, ou du moins les Millionnai- 
res ne fe font pas expliqués fur cet important article. Ils nous apprennent feu- 
lement que les Lamas ont tenté plufieurs fois de s’y introduire , dans la vue 
apparemment d’y établir l’autorité de leur Maître*, mais qu’ils n’ont jamais pCi 
vaincre des oppofitions qui viennent fans doute des Bonzes , jaloux de la liber- 
té 8c de l’indépendance de leur Eglife -, à peu près comme la France l’a toujoius 
été de la fienne contre les entreprifes de la Cour de Rome. 
Gaubil nous apprend que l’Hiftoire Chinoife parle pour la première fois des 
Lamas fous le régné de Kayuk-kan , petit-fils de Jenghiz-khan (ô'y) , Sc qu’el- 
le rapporte à ce tems l’ufage que les Mongols commencèrent à faire de leurs 
fervices , en leur accordant la permiffion de bâtir des Monafteres. Mais , s’ap- 
percevant enfuite qu’ils devenoient incommodes au Peuple par leur multitu- 
de , 8c par la liberté qu’ils prenoient d’aller de maifon en maifon, Tay-ting , 
fixiéme Empereur de la race de Ywcn , leur défendit l’entrée de la Chine {6^), 
Cependant leur autorité s’y foûtint pendant toute la durée de cette dynaftie , 
8c l’on attribue même fa ruine à la proreéHon qu’ils reçurer.r de Schun^ti , der- 
nier Empereur de cette race. Mais Hong-vu , reftaurateur de la domination 
Chinoife , chaffia tout-à-la-fois les Lamas 8c les Mongols. 
Ils trouvèrent l’occafion de rétablir leur crédit après la conquête des Man- 
cheous. Quoique cette Nation Tartare n’ait jamais eu beaucoup de goût pour 
Lamas nomméS' 
Mong-fans. 
Etat de leur Pxe- 
l'igiunina Chine. 
Ils en fontchaf» 
fés. 
Leur rCtaMilTc- 
ment Si leur ii- 
uialiünpréleme. 
(65) Chine du Pere du Halde. Voyez ci~ 
iejfus. 
(64) Voyez ci-defflis. 
(6;) Chine du Pere du Halde , tihi fup. 
( 66 ) Hiftoire de Genthis-khan , par Gau- 
bil , p. Î4Z , Note 13. 
(67) Son nom Mongol étoic lefuntimur. 
Voyez ct-deffus U Table. 
(68) Chine du Pere du Halde, Vol. I. 
