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1 6oz. 
Introduc- 
tion. 
Enibcirras que 
Fau/Te opinior. 
fur le Chriftianil- 
me du Catay. 
DES VOYAGES. L i v. IV. 411 
Cependant les Jéfuites furent informés par des Lettres du Pere Mathieu Rlc- 
€Î f qui réfidoit alors à Peking , que le Catay étoit le même Pays que la Chine. 
Mais cet avis ne s’accordant point avec le témoignage des Jéfuites de Lahor , 
îeViliteur, partagé quelque-tems entre ces deux opinions , fe déclara pour la 
derniere. D’un côté, il ne pou voit fe perfuader qu’une feéle aulTi folie que le le i>crc Ricci fait 
Mahométifme eût pénétré dans un Royaume aulîi éclairé que la Chine. On naine. 
alFuroit d’ailleurs que jamais on n’y avoir connu la moindre apparence de 
Chriftianifme j au lieu que le Catay étoit repréfenté comme un Pays Chré- 
itien , avec d’autant plus de vraifemblance que ce récit venoit des Mahomérans 
mêmes. A la vérité le Catay pouvoir avoir communiqué fon nom à la Chine, 
dont il étoit voilin. Mais cette conjeélure n’étant appuyée d’aucune preuve , 
Pimenta réfolut de pourfuivre fon delTein , dans la double vue d’éclaircir fes 
doutes & d’ouvrir du moins une voie plus courte pour le voyage de la Chine. 
Trigault nous explique d’où venoit l’erreur des Mahomérans , fur ce grand 
nombre de Chrétiens qu’ils raetroient au Catay. S’ils n’avoienr pas pris plaifir, 
dit-il , à tromper les Miiîîonnaires par des fables, ils avoient été trompés eux- 
mêmes par les apparences. Comme ils ne rendent aucun culte aux images, &C 
.qu’ils avoient vu , dans les Temples de la Chine, un grand nombre de Ifatues 
.qui ont quelque relEemblance avec les images de nos Saints, ils avoient pû 
s’imaginer que les Chinois n’avoienr pas d’autre Religion que la nôtre. Ils 
avoient obfervé que les Prêtres de cet Empire allument des flambeaux ou des 
lampes fur leurs autels ; qu’ils portent des vêtemens atfez femblables aux cha- 
fubles de l’Eglife Romaine -, qu’ils font des procédions ; que leur chant reirem- 
bloit beaucoup au Chant Grégorien; enfin, qu’ils imitent un grand nombre 
de nos cérémonies. Cette conformité avoit pû faire croire aux Etrangers , fur- 
;îout aux Mahomérans , que le Chriifianifme étoit établi à la Chine,. 
Goei_ ayant été choifi pour répondre aux vûes de Pimenta , reçut ordre du 
Vifiteur de AdAor (83) d’accompagner les Marchands qui partoient de cinq en d’aunes préi 
cint^ ans pour la Chine avec la qualité d’AmbaflTadeurs du Roi de Perfe. 11 fe 
rendit, en \ 6 oz^ à Agra , où le Grand-Mogol approuvant fon deflein , lui 
donna non-feulement des Lettres pour divers petits Rois , fes amis ou fes tri- 
butaires , mais encore quatre cens écus pour les frais de fon voyage (84). Il 
.commença dès cette Ville à fe vêtir en Marchand Arménien , & à laiflèr croî- 
cre fa barbe & fes cheveux. Il prit le nom à’ Abdallah (85) , auquel il ajouta 
celui à'Ifaie , pour marquer qu’il étoit Chrétien -, &: ce deguifement lui fit ob- 
tenir la liberté du pailage , qui ne lui auroit jamais été accordée s’il eût été con- 
nu pour Portugais. 
De l’argent qu’il avoit reçu du Viceroi de l’Inde, il acheta diverfes mar- 
•chandifes Indiennes , autant pour favoriier fon traveftiflèment que pour fe pro- 
curer par des échanges les commodités nécelfaires à fa route. Ce fut le i 3 de 
Décembre qu’il arriva dans Lahor. Xavier lui donna pour Compagnons deux 
Grecs , dont l’un , nommé Leoti Grhnani , étoit revêtu du Sacerdoce. L’autre 
étoit un Marchand , nommé Demetrius. Ils connoilfoient tous deux les che- 
mins. Mais , au lieu de quatre domeftiques Mahométans qu’on avoit delHnés 
(Sj) Alors Capitale de l’Empire Mogol. être les avoir-il reçues du ViceroL 
(84J Purclias ajoute , d’après iarric , mille (S 5) Purclias dit , après Jarric, qu'il fe & 
ssupies que Goez avoit déjà dépenfées. Peut- nommer Brmcfi-abdnUah. 
fff i' 
n.nnge 
d’haliit & prend 
Compiçnons 
qu’on lui donne. 
