Hoxace 
-BELA Penh A.. 
1741. 
Jugemeat fur la 
îlelation ci’Ho- 
xatede lai’enna. 
Ca'iffes (le fa mlf- 
iion. 
F.tat ou il la laif- 
£' ifun rttuur. 
Comment il 
a'/oit étc reçu au 
Tib«. 
Le Roi prend 
de I ertime pour 
■le Chriihiaiiifine. 
le Grand- Lama 
fait des objec- 
tions à la do(ftd- 
ae des Capucins. 
45S HISTOIRE GENERALE 
Mémoii-es & les Récits à'Horace ds la Penna , qui avoit été employé en qua- 
lité de Supérieui- , pour établir une Million au Tibet. La difficulté qu’on trou- 
ve à concilier diverfes circonftanccs de cet Ouvrage , avec ce qu’on a lu ici 
dans quelques articles précédens , porte à croire non-feulement qu’Horace de 
la Penna ne s’eft pas toujours attaché fcrupuleufement à la vérité , mais que 
fes Editeurs , dans la vue apparemment de rendre fervice à la Miffion , ont 
exagéré les fuccès des Miflionnaires , pour leur procurer de nouveaux fecours 
par une peinture trop avantageufe de leurs efpérances. C’eil: la feule explica- 
tion qu’on puilfe donner à quantité de récits qui blelTent abfolument la vrai- 
femblance. Comme nous avons déjà joint à l’article du Tibet ce que cette Re- 
lation peut offrir d’utile à la connoilfance du Pays & des Habitans , nous nous 
bornerons ici au Voyage & aux travaux des Milfionnaires. 
ClementXI. regrettant qu’un Pays où S. Thomas prêcha l’Evangile, ne fût 
habité aujourd’hui que par des Idolâtres (lij , réfolut dans la derniere année 
de fon Pontificat , d’y envoyer douze capucins de la Province Eccléfiaftique 
de la Marche, fous la conduite de François Horace de La Penna , avec ordre de 
s’inftruire de l’érat de ce Royaume, & de chercher les moyens d’y introduire 
la Foi Chrétienne. Après une longue & ennuyeufe route , par l’Empire du Mo- 
gol & par les Royaumes de Battia Sc de Batyao , les Milfionnaires arrivèrent 
enfin dans la Capitale du Tibet. Il fe pafia plufieurs années, fans qu’on eût 
aucune information de leur fort. Neuf d’entr eux moururent dans l’intervalle. 
Enfin ieur Supérieur revint à Rome avec cette trifte nouvelle , & repréfenta les 
trois Religieux qui étoient reftés dans la Miffion , comme des ouvriers épui- 
fés par le travail , par l’âge , & par les fatigues qu’ils n’avoient pas ceffé d’ef- 
fuyer. Il ajouta qu’il étoit envoyé par le Roi du Tibet, pour demander un 
nouveau nombre de Milfionnaires , & pour établir une correfpondance , non- 
feulement de lettres & d’informations , mais encore de fecours annuels , & de 
tout ce qui étoit nécelTaire au fecours de la Milfion. 
Horace & fes Compagnons s’étant préfentés au Roi du Tibet & au Grand- 
Lama , en avoient été reçus avec rhumaniré qui fait le caraétere naturel de 
cette Nation. Après avoir fçu d’eux les raifons qui les avoient amenés dans fes 
Etats, le Roi avoir ordonné au Supérieur de lui expliquer par écrit les prin- 
cipes de la Loi qu’ils fe propofoiént de prêcher. Le Grand-Lama lui donna le 
meme ordre. Horace l’ayant exécuté, fe rendit au Palais, peu de jours après , 
paur recevoir la reponfe du Roi fur fon Mémoire. >» Lama , lui dit ce Prince , 
apprens que la Loi que je profelfe m’a toujours paru bonne , parce que c’efl 
» celle où j’ai été élevé’, mais je confelfie que la tienne me paroît meilleure. 
Le Millionnaire encouragé par ce difcours , prelfia vivement Sa Majefté , non- 
feulement d’embralfier une Religion qu’il approuvoit , mais d’obliger tous fes 
Sujets à fuivre fon exemple. Le Roi ne s’attendoit pas fans doute â des inftan- 
ces fi vives. Il répondit qu’il n’en étoit pas tems encore , mais qu’en attendant , 
les Milfionnaires pouvoient apprendre la langue du Pays , &; fe mettre en état 
d’enfeigner leur doctrine. 
Horace vit enfuite le Grand-Lama , pour s’alTurer de fes difpofitions. Ce 
Ponrife plus refervé que le Roi , lui donna fes Objections par écrit , & lui eu 
( I î) Ce préambule eft de la Relation même. 
