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cui » (*). Cet abrégé est destiné à offrir une ampie provision à une panie 
des étudiants. et à servir de manuel à ceux qui sont doués d’une intelligence 
supérieure. Je l’ai intitulé Soulévejient des voiles de la Science de gobàr , et 
je prie Dieu de m’accorder son appui et de me guider pour que je marche 
dans le chemin droit de son assislance et de sa direction , dans ce monde 
et dans la vie future; je le supplie de piacer ce travail parmi les oeuvres qui 
ne sont pas interrompues par la mort, et dont Tauteur n’est pas menacé par 
le malheur d’une fin subite. Ce traité se compose d’une introduction, de quatre 
parties et d’une conclusion. Chaque partie comprend huit chapitres. 
INTRODUCTION. 
Quant à l’ introduction, elle traite de la manière de poser ces signes, et 
de ce qui s’y rapporto: ce sont neuf figures différentes dont la première 
est r unité , entuite vient le deux , (et ainsi de suite) jusqu’ au neuf. Posez 
d’abord l’unité, et au-dessous d’elle le deux, (et ainsi de suite) jusqu’au der- 
nier de ces signes de la manière suivante : 
Si vous avez dix, alors posez un zèro (** (***) (****) '!'), c’ est à dire un 
petit cercle, et après lui (*^**) l’unité, ainsi: 10. Et si vous avez vingt, 
posez un /èro et après lui le deux, ainsi : 20. Et de méme allez 
jusqu’ à quatre-vingt dix en observant la méme forme, ainsi : 
90 80 A 70 60 50 40 a 30 a 
Si vous avez onze , posez une unité et après elle une seconde unité , 
ainsi: 11. Si vous avez douze, posez d’abord le deux et après lui une unité, 
ainsi: 12; et de méme jusqu’ à dix-neuf. 
(*) D’après le ms. de M. Reinaud qui intercale encore le mot maàni elitre qachf et 
al-djilbàb, ce titre serait ; « Révélation des significations du vétement de la Science du ca- 
cul ». Le mot mà’nan (plur. maàni} dénote en général la signification, le sens, le fond, la 
nature intérieure d’une chose par opposition à sa forme extérieure. 
(**) Quant à la forme de ces chiffres , elle se trouve exactement reproduite dans le 
mémoire déjà cité, publié dans le Journal asiatique. Voir loc. laud. pag. 362 et suiv. 
(***) Je fais observer que le ms. porte constamment safron (avec sin) qui signifie « ve- 
stige, trace », et non cifron (avec càci) qui signifie « vide ». 
(****) C’cst à dire à gauche de lui, les Arabcs écrivant de droite à gauche^ 
