ï 2^ HISTOIRE GENERALE 
hommes : défenle fi ngoureure, qu’il doute fi les femmes chrétiennes fe- 
roient capables de s’y alfujettir contre leur inclination (40). 
Gn voit des Nègres , de l’un & de l’autre fexe , vivre afiez long-rems fans 
jcimes fille?. 
îrifîcs puhli- 
.ques. OrJie ob- 
!eivé à leiu' lé- 
iCq'tioii. 
NtCiRLS 
DE LA 
CÔTE d’Or. _ ^ 
Déiordre des penfcr ail mariage. Les femmes fur-tout paroiifent fe laffer moins du célibat 
que les hommes, & l’Auteur en apporte deux raifons : 1°. Elles ont la li- 
berté, avant le mariage, de voir autant d’hommes qu’elles en peuvent atti- 
rer : 1°. Le nombre des femmes l’emportant beaucoup fur celui des hom- 
mes, elles ne trouvent pas rout-d’un-coup l’occafion de fe marier. Le dé- 
lai d’ailleurs n’a rien d’incommode, puifqu’elles peuvent à tous momens 
■le livrer au plaifir. L’ufage qu’elles ont fait de cette liberté ne les desho- 
nore point , & ne devient pas même un obftacle à leur mariage. Dans les 
Cantons èi Eguira , ^ Abokro , à’Ankober, à’Axim, d'Anta & à!Adom , on 
voit des femmes qui ne fe marient jamais. C’eft après avoir pris certe réfo- 
lurion qu’elles commencent à palfer pour des femmes publiques’, & leur ini- 
tiation dans cet infâme métier fe fait avec les cérémonies fuivames. 
Lorfque les Manferos , c’eft-à-dire , les jeunes Seigneurs du Pays , man- 
quent de femmes pour leur amufement , ils s’adrelTent aux Kabafehirs, qui 
font obligés de leur acheter quelque belle Efclave. On la conduit à la Place 
publique , accompagnée d’une autre femme de la même profellîon , qui ell: 
chargée de l’infiruire. Un jeune garçon , quoiqu’au deffous de l’âge nubile, 
feint de la caretfer aux yeux de toute l’Alfemblée, pour faire connoître qu’à 
l’avenir elle eft obligée de recevoir indifféremment tous ceux qui fe préfen- 
teront, fans excepter les enfans. Enfuite onlui bâtit une petite cabane dans 
un lieu détourné , où fon devoir eft de fe livrer à tous les hommes qui la 
“^«^Abaie^r^r* Après cctte épreuve , elle entre en pofTeftlon du titre à'Abderé ou 
A’AbeUcrc^ qui lignifie femme publique. On lui alîigne un logement dans 
■quelque rue de l’Habitation j & de ce jour ell-e eft foumife à routes les vo- 
lontés des hommes , fans pouvoir exiger d’autre prix que ce qui lui eff offert. 
On peut lui donner beaucoup , par un fentimenr d’amour ou de générofité j 
mais elle doit paroîcre contente de tout ce qu’on lui offre (41). 
Chacune des Villes qu’on a nommées n’eft jamais fans deux ou trois de 
ces femmes publiques. Elles ont un Maître particulier, à qui elles remettent 
l’or ou l’argent qu’elles ont gagné par leur trafic , & qui leur fournit l’habih 
lement &; leurs autres néceflités. Ces femmes tombent dans une condition 
fort miférable , lorfqu’une proftitution fi déclarée leur attire quelque mala- 
die contagieufe. Elles font abandonnées de leur Maître même , qui s’inré- 
refi'e peu à leur fanté s’il n’a plus de profit à tirer de leurs charmes ; & leur 
fort eft de périr par quelque mort funefte. Mais aufîi long-rems qu’elles joi- 
gnent de la fanté aux agrémens naturels qui les ont fait choifir pour la pro- 
^effion qu’elles exercent , elles font honorées du Public 5 & la plus grande 
afîîiélion qu’une Ville puiffe recevoir, eft la perte ou l’enlevemenr de fon 
Abeleré. Par exemple , dit l’Auteur , fi les Hollandois d’Axim ont quelque 
démêlé avec les Nègres , la meilleure voie pour les ramener à la raifon eft 
d’enlever une de ces femmes , & de la tenir renfermée dans le Fort. Certe 
nouvelle n’eft pas plutôt portée aux Manferos , qu’ils courent chez les Ra- 
Trifte fort de 
:Ces créature,?. 
Combien elles 
ffo.it clHiiiccsdcs 
.Nègres. 
(40) Smith , p. aii. 
(4:ï) Smith J «M. 
