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I?E L A 
CÔTE d’OR. 
Us croient voir 
Je Diable fous la 
fiÿiire d'un cbicu 
Hoir.- 
si lèDlâblcbat 
des Né^^rcs. 
Quelques Vo5?a« 
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îivantages qu’cii 
nrenc leurs Ptê- 
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Tiéinoignage, 
û uféiiieBülman. 
151? HISTOIRE GENERÂtÊ 
qu’au lieu de- l’invoquei- dans leurs befoins, ils adrelTenc toutes leurs prîere§= 
aux Féticlies : d’où il eonclnc que la notion imparfaite qu’ils ont de Dieu j 
ils l’ont reçue des Européens. (35) 
Suivant Des Marchais, les Habitans de la Côte d’Or prétendent que Dieu 
eft noir 3 &. leurs Prêtres afllirent qu’il fe fait voir louvent au pied des arbres 
Fétiches , fous la figure d’un gros chien de la même couleur. Mais comme les 
Européens leur ont fait croire que ce chien noir elf le Diable , un Nègre ne 
leur entend jamais faire aucune de ces imprécations qu’un mauvais ufage a 
rendues familières parmi les Matelots , le Diable vous emporte , le~ Diable 
vous cajfe le col, fans être prêta s’évanouir de fraieur. ( 34) 
On trouve quantité de Nègres qui font profelîion de croire deux Dieux 3 
l’on blanc , qu’ils appellent BoJJiim ik Jangu-Mon , c’eft-à-dire , le bon homme. 
Ils le regardent comme le Dieu particulier dés Européens, L’autre noir, qu’ils 
nomment d’après les Portugais Demonio ou Diablo , & qu’ils croient fore 
méchant & fort nuifible. Ils tremblent à fon feul nom. C’ell à cette puiifance 
maligne qu’ils attribuent toutes leurs infortunes., 
La plupart des Européens , dit rAuteicr , afteétant d’être peu crédules , acetîT. 
fent un Voyageur d’impofture , lorlqu’il raconte que les Nègres font fouvenc 
battus par le Diable. Mais , fans gêner la foi de perfonne , il afilire qu’ils 
s’en plaignent eux-mêmes,, & qu’on les entend'queîquefois crier pendant îi 
nuit , ou qu’on les volt fortir de lents cabanes , îlians & tremblans d’effrot. 
Quelques Nègres d’Akra l’afiTurerent que non-feulement le Diable les maD 
traitoit fort fouvent , mais qu’il leur apparoilîbit quelquefois fous.la figure 
d’un chien noir, & qu’il leur parloit même, fans fe rendre vifibie. 
Des Marchais , ou Labat fon Editeur , qui ne trouve rien de douteux dans 
ces récits , en prend droit de conclure que l’empire du Diable eft ab(blu fur 
les Nègres, & que le pouvoir qu’il exerce fur eux n’eft que trop réel. Où 
entend leurs cris , dit-il , on voit les traces & les meurrritrures des coups - 
qu’ils reçoivent. Il ne leur brife jamais les bras ni les jambes 3 mais il les 
bat avec tant de cruauté , qu’ils font obligés de garder le lit pendant plu- 
fieurs mois.C’eft alors que leurs Prêtres fe rendent nécelfaires ,*& qu’ils exigent 
d’eux des.préfens pour appaifer les Fétiches , en les ménaçant d’être battus 
jufqu’à la mort s’ils leur refufent cet hommage. Ils leur vendent de petits 
crochets de bois, qu’ils feignent d’avoir trouvés au pied des arbres Fétiches, 
où ils prétendent que le Diable les apporte. Les uns ont la verni de préferver 
les maifons d’autres , les cours , les champs, les étables des beftiaux 3 & quoi-- 
qu’ils füient tous de la même forme, l’adrelfe des Prêtres conlifte à leur afti-. 
g-ner differens ulages. (35) 
Bofman dit que les Nègres de Guinée non-feulémenr croient l’exiftence 
d'un Diable , mais qu’ils en reçoivent fouvent beaucoup de mal. Il ajoute 
néanmoins que Dapper &: d’autres Voyageurs fe font laalFes tromper par de 
faux témoignages, lorfqu’ils leur font poulfer le refpeét'ou la-crainre jufqua 
lui offrir des préfens & lui confàcrer une partie de leurs alimens. Il affure qu’ils 
ne le confultent jamais , & que toutes leurs queftions N; leurs offrandes s’adref- 
(;;) Des M.irchais , uhi fiiprà page 300, Portugais, qui ont été les premiers connus 
& fuivantes. des 'Nègres. 
(34) L’Aiucur catenJ les riançois & les (35) Des Marchais , Yol. I. p- 3 ce, 5 t fuir’ 
