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Outre ces flévres chaudes, qui font toujours malignes & intermittentes , 
la diiïcnterie dl ici fort commune , & paroît devoir erre attribuée aux fruits 
Sc à i’eau du Pays. Labat ell perfuadé néanmoins quelle vient uniquement 
de l’excès de l’eau-de-vie & des liqueurs fortes. Cette maladie eft d’autant 
plus dilÏÏcileà guérir, quelle attaque les Etrangers dans toutes les faifons de 
l’année. Elle naît même quelquelois à la fuite d’une fièvre intermittente. 
La meilleure méthode pour la guérir , à Juida , efi de purger le Malade tous 
les trois jours avec de la rhubarbe pure , & de ne pas celfer jufqu’à la dimi- 
nution des humeurs qui caufenr le mal. Lorlqu’on s’apperçoir de quelcjue 
changement , il faut joindre avec la rhubarbe lix grains de catholicon , fans 
oublier chaque jour l’ufage des clyfteres aftringens. On le fert aullî avec 
beaucoup de fuccès , contre cette maladie , de la racine de limarouba , qui fe 
nomme bois-amer dans les Illes fous-le-Vent , & que les Sauvages de la 
Cayenne emploient comme un fpécifique contre le même mal. Un Jéfuite 
François en ayant envoyé au Collège de Paris, le célébré Frere du Soleil ^ 
qui étoit chargé de la pharmacie de cette mailon , la garda long-tems comme 
un fecret, avec lequel il fit des cures merveilleufes {6^). 
Mais ce n’ell; pas dans les lumières de la Médecine que les Nègres cher- 
chent du fecours contre leurs maladies. Ils s’adrelfent à leurs Fétiches (70) , 
avec plus d’aveuglement que ceux de la Côte d’Or -, & les jours entiers s’em- 
ploientà des opérations lupetftitieufes. Leurs remedes font les mêmes que 
fut la Côte d’Ür j mais leurs offrandes font différentes. Chaque Nègre choi- 
fit , en plein air , une place , qu’il entoure de rofeaux ôc d’autres Plantes. 
C’eft dans ce lieu confacré qu’ils font des facrifices continuels pour obtenir 
la fanté ôc la fortune. Ils appréhendent tellement la mort , qu’ils ne peuvent 
en entendre parler, dans la crainte de hâter fon arrivée en prononçant fon 
nom. C’eft un crime capital de la nommer devant le Roi «Sc les Grands. Bof- 
man fedifpofantà partir, dans Ion premier voyage, demanda au Roi, qui 
lui devoir environ cent livres fterling, de qui il recevroic cette fomme à 
fon retour, en cas de mort. Tous les alfiftans parurent extrêmement furpris 
à cette queftion. Mais le Roi , qui enrendoit un peu la Langue Portugaife , 
confiderant que l’Auteur ignoroit les ufages du Pays, lui répondit avec un 
fourire -, Soyez là-delTus fans inquiétude : Vous ne me trouverez pas mort , car 
je vivrai toujours. Bofman s’apperçut fort bien qu’il avoir commis une im- 
prudence. Lorfqu’il fut retourné au Comptoir, fon Interprète lui apprit qu’il 
étoit défendu , fous peine de la vie , de parler de mort en préfence du Roi , 
& bien plus de parler de lafienne. Cependant , étant devenu plus familier 
avec ce Prince , dans fon fécond ôc dans fon troifiéme voyage , il prit la 
liberté de railler fouvenr les Seigneurs de fa Cour, fur la crainte qu’ils ont 
de la mort. Il parvint à les faire rire de leur propre foibleffe ; ôc le Roi 
même prenoit plaifir à l’entendre. Mais les Nègres n’en éroient pas moins 
réfervés& n’ofoient ouvrir la bouche fur le même fujet (71). 
La fépulture des Grands du Royaume eft dans une galerie que les enfans 
font conftruire exprès pour leur pere. On place le corps au milieu , ôc l’on 
mer fur la folfe le bouclier , l’arc, les flèches , ôc le labre du mort , entourés 
O9) Des Mardiais, Vol. II. p. ni. Sc (70) Bofinan , p. 150. & fuiv, 
fuivances. (71) Bofman, p. 150. Scfuiv. 
CÔti- des 
Esclaves. 
DilTeiiccrie coin, 
mune. Soi! cC" 
me«le. 
Rcdoura: rîes 
Nègres dans 
leurs maladies. 
Défenfede par- 
ler de mort de- 
vant le Roi üc 
Juida. 
Sépulture des. 
Grands, 
