3C0 HISTOIRE GENERALE 
de fes Fétiches & de ceux de fa famille. Le Maufolée a d’autant plus de grau- 
r^'LAvî^s* deur qu’on y voit plus d’armes & de Fétiches. Mais quoique les hifils & les 
piftolets foient en ulage dans le Pays , on n’en place jamais fur les tombeaux... 
i>=uil de l’hé- Un ufage inviolable de l’héritier, après la moft de fon pere , c’eftde palfer 
une année entière fans habiter fa- maifon , ôc d’attendre la fin de ce deliil 
pour encrer en polfeilion de fes femmes. Il doit vivre à part , dans cet inter- 
vale , quitter fa parure ordinaire , & ne porter ni colliers , ni bagues , ni bra- 
celets. La loi , ou l’ulage , ne lui accorde qu’un pagne de natte , qui eft comme: 
le fymbole de l’infortune 8c de la douleur (72). 
CHAPITRE V. 
Ils O 
qu'liée 
Soiiveiain Etre. 
Divers ténîoi- 
gi'ages fut ce 
JOUIS. 
Opinion des 
Giauiis du Pays, 
Religion , Culte ^ Opinions des Nègres de Juida. 
E O S M A N croit avoir vérifié que la Religion du Royaume^ de Juida n’elî: 
fondée que fur un principe d’intérêt & de fuperftition ; & plus, dit-il 5. 
c]u’aucune autre idolâtrie : car fi les Payens des autres Pays ont trente mille 
Divinités, le peuple de cette Région a plus de quatre fois le même nombre. 
Cependant l’Auteur ne fe croit pas moins certain que les Nègres de Juida 
ont quelque foible idée du véritable Dieu , auquel ils attribuent la toute- 
puilTance & l’ubiquité. Ils font perluadés qu’il exilfe un Etre , dont l’Univers 
eft l’ouvrage , 8c qui mérité par conféquent (73) d’être préféré aux Fétiches,., 
qui font eux-mêmes les créatures. Mais ils ne le prient point 8c ne lui of- 
frent point de facrifices. Ce grand Dieu , difenr-ils , eft trop élevé au-delTus 
d’eux pour s’occuper de leur lîtuation.. Il a confié le gouvernement du monde 
aux Fétiches, qui font des Puiftances fubordonnée's (74) aufquelles les Nè- 
gres doivent s’adrelfer. Enfin il paroît clairement , comme Loyer l’obferve 
auftî avec plus d’étendue (7 5 ) , qu’ils ne prennent les Fétiches que pour des; 
fubftances matérielles , revêtues , par l’Etre Suprême , de certaines vertus pour. 
l’avantage du genre humain. 
Des Marchais prétend que les Nègres les plus fenfés de Juida, du moins; 
entre les Grands, ont une idée confufe de l’exiftence d’un feul Dieu , qu’ils, 
placent dans le Ciel. Ils lui attribuent le foin de punir le mal , 8c de récom- 
penfer le bien. Ils croyent que le Tonnerre vient de lui. Ils reconnoiftent ,, 
fuivant le même Auteur , que les Blancs , qui lui adrelTent leur culte , font; 
beaucoup plus heureux que les Nègres, dont le partage eft de fervir le Dia- 
ble , méchante & pernicieufe puiftance, qu’ils n’ont pas lahardielfe d’aban- 
donner, parce qu’ils redoutent les fureurs de la populace. On peut juger fur 
ces idées, conclut Des Marchais, que le zélé des Millionnaires feroit ici fort 
inutile (71?'. Dans un autre endroit, paroiflant oublier le jugement qu’il a. 
porté, il confirme le récit de Bofman (77). Ces Nègres ,dit-il , reconnoif- 
{■^^) Des Marchais, p. 168. (75) Voyez leTome III. de cette Collec- 
(73) Bofman emploie toujours les termes tioii , article 
de Dieux & d’idoles, pour lignifier les Fé- (76) Des Marchais , Vol. I. p. 1 1?.' 
riches. (77) Loyer , ubijui^. 
(74) Bofman , p. 3 67. Sc fum. 
