DES VOYAGES. Liv. X. i 
fent un Souverain Etre , Créateur de TUnivers, qui rcfide au Cie!, d’où il - 
gouverne le monde, & donc la juftice & la bonté font infinies. Il aifureauffi 
qu’ils ont recours à fa puilfance dans les calamités publiques j maisc’eft après 
s’ètre adrefles en vain à celle du fierpent. Ils reviennent donc à lui comme au 
Dieu fupérieur. ils employeur les jours & les nuits aux danfes & aux chants 
qu’ils font à fon honneur. Ils lui facrifienr , non-feulement des animaux , 
mais de jeunes perfonnes des deux fexes. Affou , Capitaine Négue , qui 
vivoit encore du teras de l’Auteur , avoir offert au Dieu du Ciel un fàcrifice 
d’hommes & d’enfans pour obtenir la guérifon de fon Pere (78). 
Les Habitans de Juida ont quelques notions de l’enfer, du diable, & de Opinic.n-; 
l’apparition des efprits. Ils mettent l’enfer dans un lieu foutetrain , où les ibcf'r/ 
méchans font punis par le feu. Cette opinion avoir été confirmée parmi eux " 
depuis quelques années , par l’arrivée d’une vieille forciere , qui faifoit des 
récits fort étranges de l’enter. Elle y avoir vù, difoit-elle , plufieurs perfon- 
nes de fa connoiffance , de particuliérement l’ancien (79) Miniftre du Roi,, 
qui y étoit crnellement tourmenté (80). 
Quoique les Nègres de Juida ne foientni Juifs ni Mahometans, on a fait w^nfere <tonf 
remarquer qu’ils ont l’ufage de la circoncilion ^ mais c’eft avec la moitié 
moins de cérémonies que les Nègres du Sénégal. Lorfque leurs enfans pa- 
roiffent alfez forts pour fupporter l’opération , ils les conduifent chez un 
Chirurgien Nègre , le pere prend Ion fils fur fes genoux , lui tire le prépuce , 
que le Chirurgien coupe, & n’eraploye que de l’eau fraîche pour arrêter la 
fang. Dans l’efpace de trois jours , la playe eft guérie fans autre remede. Loin 
de regarder cet ufage comme une pratique de Religion , les Nègres reconnoif- 
lent qu’ils en ignorent l’origine , & qu’ils n’ont pas d’autre raifon pour l’ob- 
ferver que l’exemple de leurs ancêtres (81). 
Les Fétiches de Juida peuvent être divifés en deux claffes; celle des o-rands Jes r/f. 
de celle des petits. La première clalfe eft celle des Fétiches publics , que Des 
Marchais réduit à quarte •, le Serpent y \^s Arbres , la Mer Qci'Agoye, Il croit 
néanmoins qu’on peut en ajouter un cinquième, qui eft la princioale Riviere 
du Pays , nommée l’Eufrates. Atkins &: Bolman ne comptent que trois o^rands 
Fétiches, & ne parlent point de l’Agoye. Le ferpent eft fans contredit le plus FUich<s 
célébré éC le plus honoré; mais comme on fe propofe d’en parler avec éten- 
due dans les articles fuivans , il lufSra ici de l’avoir nommé (82), 
Le fécond Fétiche public confifte dans quelques grands Arbres, qu’il fem- Second Fétiche, 
ble que la nature ait pris plaifir à former. On ne leur adreife des prières & Nég'îes'^Fhîvo-^ 
des offrandes que dans le tems des maladies, & pour le rétabliffement de la ^ 
fanté. Les Nègres croyent que l’empire de ce Fétiche s’étend particulière- 
ment fur routes fortes de fièvres. Ils n’oublient pas néanmoins le ferpent ; car 
dans les cas mêmes où fon pouvoir eft borné pour le bien , ils s’imaginenc 
qu’il peut leur nuire. La confiance qu’ils ont aux arbres n’empêche pas qu’ils 
n’ayent recours à d’autres remedes imaginaires pour la guérifon de leurs ma- 
ladies. Ilsfonrdivers facrifices aux Fétiches inférieurs. Quelquefois, ils tuent 
(78) Des Marchais, p. 2 1 5. (81) Des Marchais , Vol. î, p. 117. 
(79) L’Auceurl’appelle le premier Capitaine (Szl On parlera de Ion Culte & de Tes 
dn-Roi. Temples. 
(80) Bofman , p.. 5 85. 
PpiU. 
