DES VOYAGES. Liv. XIII. 
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loin dans les terres , on eft fiirpris de la trouver fort large ôc fort profonde 
pendant l’efpace de cinquante milles j ce qui eft extrêmement commode pour 
ceux qui vont prendre du bois rouge à Sette. Mayomba eft fans grains •, mais 
le Pays produit beaucoup de palmiers ôc de bananes , ôc fes rivières font 
remplies de poilfon. Le commerce de l’ivoire eft réduit prefqu’à rien fur 
cette Côte , après avoir été autrefois très-florilfanu Les femmes prennent des 
huirres dans la rivière , qui eft au Nord de la Ville , les ouvrent ôc les font 
fécher à la fumée : méthode fimple qui les conlerve pendant plufieurs mois, 
comme tout autre poilfon. 
Le territoire de Mayomba eft gouverné par unConfeiller d’Etat deLoan- 
go , qui porte le titre de Manibomma , & qui ne rend compte au Roi que du 
bois rouge. Les Habitans fe nomment Morombas ^ & font circoncis, comme 
les Nègres d’Angola. Leurs chalïès fe font avec des chiens du Pays , qui n’a- 
boient point , mais qui portent au cou des crelfelles de bois, dont le bruit 
guide les Chalfeurs. Ils font tant de cas des chiens de l’Europe, à caufe de 
leur aboiement , que Batte! leur en vit acheter un trente livres fterling. 
Entre plulieurs fortes de gibier, le Pays eft rempli deFaifans, qu’ils tueiic 
avec beaucoup d’adrelfe. 
On voit dans la Ville de Mayomba une idole , que les Habitans nomment idole disrays^ 
Maramba. Elle eft placée dans un grand panier , de la torme d’une ruche, 
au milieu d’une grande maifonqui fert de Temple, La plupart des Nègres 
du Pays font livrés aux pratiques de la forcellerie. Ils y ont recours pour le 
fuccès de leurs chalfes & de leur pêche , pour la guérifon des maladies & 
pour la sûreté de leurs entreprifes. L’idole Maramba fert à découvrir les vols 
Ôc meurtres. Au moindre lujet de haine , les Habitans exercent leurs lortilé- Sorders^ckat 
ges l’un contre l’autre , & font fi perfuadés de la vertu de ces opérations, que 
li quelqu’un meurt, tous les voifms font obligés de jurer par le Maramba, 
qu’ils n’ont point eu de part à fa mort. S’il eft queftion d’une perfonne dif- 
tinguée , toute la Ville fait le même ferment. Battel en rapporte la méthode. 
Ils fe mettent à genoux , dit-il , ils prennent l’Idole entre leurs bras , & pro- 
noncent ces quatre mots : Emmo cyge Bembes o Maramba , qui lignifient : Je 
viens m’expofer à l’épreuve , ô Maramba. Les coupables, ajoute l’Auteur, 
tombent morts fur le champ, quand il y auroit trente ans que le crime eft 
commis. Il alfure qu’ayant palfé une année entière dans le Pays , il en vit périr 
( 8 ) plufieurs dans cette épreuve. La même fuperftition régne depuis Marani- 
ba jufqu’au Cap Lopez. 
On confacre particuliérement au culte de Maramba, des hommes, des 
femmes & des enfans de l’âge de douze ans. Battel nous apprend aulTi les 
formalités de cette confécration. Ceux qui fe deftinent au fervice de l’Idole, Prect-e; àe l’î- 
s’adreftent au Chef des Prêtres , qui portent le nom de Gansas, Il les enferme 
dans une chambre obfcure , où il les fait jeûner long-tems. Enfuite il leur cérémonies re- 
iaifte la liberté de fortir , avec ordre de garder le filence pendant quelques 
jours , malgré tout ce qu’on entreprend pour les faire parler. Cette loi les 
expofe à toutes fortes de fouffrances. Enfin , le Prêtre les conduit devant 
l’Idole , ôe leur ayant fait fur les épaules deux marques en forme de croilfantj 
Royaume 
DE Lüango, 
Ufage des Ha» 
bitaiis. 
Chiens qui n>* 
boiciit pas. 
( 8 ) Il en vit mourir f\% ou fepr. 
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