Royaume 
EE LOANGO. 
Maniéré dont les 
femmes cultivent 
Literre. 
>>îaniere dont 
on demande l’au- 
«Uenee, 
ChalFe du léo. 
&02. HISTOIRE GENERALE 
U'ée , qui n’eft habitée que par des hommes de cette taille , & que leur uni- 
que occupation eft de tuer desélephans. Le nom commun de ces Pygmées eft 
Backebackey mais leur Nation fe nomme Mimoi Près d’eux, vis-à-vis 
du Trône , on voit aulli quelques-uns des Nègres Blancs dont on a déjà fait 
la defcription. L’aflTemblée commence ordinairement vers trois heures après 
midi, &: finit à quatre ou cinq. 
Letems d’enfemencer les terres arrivant au commencement de Janvier, 
c’eft depuis le premier de ce mois juiqu’au quatre que les femmes cultivent 
celles du Roi. Une grande partie des hommes paroît armée autour d’elles, 
foit pour les exciter au travail , ou pour les garantir de toutes fortes de vio- 
lences. Le Roi fe montre auffi , avec beaucoup de pompe , dans le cours de 
i’après midi. Il les encourage par fa préfence , & par fes regards. Le foir, il 
les traite à les Irais j & les jours les plus laborieux fe changent ainfi en jours 
de fèces. Les terres de chaque Seigneur font cultivées de même par les fem- 
mes de leurs propres Sujets. Lorfqu’elles ont facisfait à ce devoir public , elles, 
ont la liberté de travailler pour elles-mêmes. 
Un Seigneur , ou fon Dépuré , qui fouhaire de parler au Roi dans ces alfenv 
blées , déclare fes intentions en s’approchant du Trône & frappant deux ou 
trois fois des mains. Tous les Afiiftans lui répondent de la même maniéré. 
Alors il prononce , d’une voix fort haute , ces quatre mots : Empou Lafan hici 
Pongo , qui lignifient , Ecouw^-moi au nom de Dieu. Les Afiiftans répondent 
Tlejambikmga , c’eft-à-dire : Que Dieu vive long tems. Enluite le Supliant 
commence Ion difcours par le mot Wdg , dont l’ifiage eft fort commun dans 
la Nation , &: finit par les crois mots. In marna Wag y qui fignifienc : Cefl 
alnjî que je conclus. Ceux qui ont quelque objeârion à faire contre fes deman- 
des , commencent & finiirent de même. Cette formule eft emploiée dans- 
toutes fortes de fuppliques ou de plaidoyers , & dans les Ordonnances mêmes 
du Roi (91 ). 
Un Seigneur Négte , qui a tué un Léopard , apporte fa queue au Roi fur la 
pointe d’une branche de palmier , plante la branche en terre , & fe retire , fans 
aucune autre cérémonie. Mais h l’on apprend qu’il y ait un léopard dans quel- 
que bois voifin de la Ville , on avertit aufia-tôt le Peuple par le fon des trom- 
pettes , & chacun fe difpofe à la chalfe. Le, Roi ne manque jamais de pren- 
dre part à cet amufement. Si l’ennemi public eft loin du Palais , ce Monarque 
fe fait porter dans un fauteuil fur les épaules de quatre hommes. En arrivant à 
la retraite du léopard , le Peuple, armé de fléchés , de lances & de dards , forme 
un grand cercle , avec la précaution d’étendre & de foutenir devant le Roi 
un grand filet qui le met à couvert de toutes fortes d’accidens. Chacun s’ef- 
force , par des cris affreux , & par le bruit des trompettes , des tambours & 
delà moufquererie , d’éfraier l’animal Sc de le faire fortir de fa retraite. Il 
eft aufii-tôt accablé par la multitude. On l’apporte en triomphe dans la 
grande place qui eft devant le Palais. Tous les L,hafieurs pafient le refte du 
jour & la nuit fuivante à fe rejouir autour de la carcafie , par des fauts , des 
chants & des danfes. Enfin , le Roi donne à quelques Seigneurs la commifiion 
de faire écorcher le léopard & de lui en apporter la peau. On enterre la chair 
(90 Ce font apparemment les mêmes que Battel appelle Matinbas. 
(i)i) Ogilby , uèf /uf. 
