DES V O Y A G E S. Liv. X I I L cTo, 
prend du feu dans fes mains de le mord en grinçant les dents , mais fans en 
reflentir aucun mal. Quelquelois j dit l’Auteur , il ell entraîné , comme mal- 
gré lui , dans des lieux défères, où il le couvre le corps de feuilles vertes. Ses 
amis le cherchent , battent le tambour pour le retrouver , & palTent quelque- 
fois plulieurs jours fans le découvrir. Cependant, s’il entend le bruit du tam- 
bour, il revient volontairement. On le tranlporte à la maifon , où il de- 
meure couché pendant quelques jours , fans mouvement & comme mort. 
L’Enganga choilît un moment pour lui demander quel engagement il veut 
prendre avec fon MokilTo. L’elprir qui le polfede répond par fa bouche , mais 
avec des flots d’écume & des marques d’une extrême agitation. Alors on re- 
commence à chanter ôe àdanfer autour de lui, jufqu’à ce que le diable, dit 
nettement l’Auteur , juge à propos de fortir de fon corps. Enfin , l’Enganga 
lui met un anneau de fer autour du bras, pour lui rappeller conframment la 
mémoire de fes promeffes. Cet anneau devient fi facré pour les Nègres qui ont 
efluié la cérémonie du Mokilîo , que dans les occafions importantes ils ju- 
rent par leur anneau -, & tous les jours on reconnoît qu’ils perdroient plticôt la 
vie que de violer ce ferment. 
Il y a d’autres méthodes pour la corapofition des Mokiflos ; mais l’Auteur 
s’ell attaché à la plus mifterieule & la plus foleronelle. Lorfqu’un Nègre efl: 
attaqué de quelque maladie , l’Enganga vient implorer fes Mokiflos. il leur 
(demande pourquoi leur adorateur efl malade , ôc s’il a manqué de fidélité 
pour quelqu’un de fes engagemens. L’efprit répond par la bouche du mala- 
de : Sur quoi l’Enganga ordonne quelques préfenspour fa guérifon (95). 
Les opinions des Nègres s’accordent peu fur la nature 6 c le fort des âmes. 
Dans la famille Royale on a pour principe , que l’ame d’un mort efl regenerée 
dansquelque perfonne de la même famille. Quelques-uns paroiffent perfuadés 
que le corps & l’ame finiflent par une deftruétion commune. D’autres , en plus 
grand nombre , mettent les aines de leur famille au rang de leurs Divinités 
tutélaires •, d’autres leur donnent une habitation fous la terre j enfin , d’au- 
tres leur font une petite loge fous le toît de leurs maifons, devant laquelle 
ils ne manquent jamais d’offrir les prémices de leurs aiimens. Non-feulement 
ils font perfuadés , comme on l’a déjà fait obferver , que perfonne ne peut 
mourir nanirellement 5 mais ils croient que celui qui acaufé la mort d’un au- 
tre , peut le forcer , par fes conjurations , de fortir du tombeau 6 c de s'attacher 
à fon fervice. Ces morts reflufeités font nourris , par leur maître , de vian- 
des bouillies fans fel. Si l’on y mêloit du fel , dit l’Auteur après les Nègres j 
toute l’habileré du Sorcier n’empêcheroit pasque leurs corps ne fuflentvifibles. 
A la nailTance d’un enfant , on appelle un Enganga , pour impofer au nou- 
veau né quelque loi qu’il efl obligé d’obferver pendant toute fa vie. Ces 
preferiptions ne font pas feulement perfonnelles •, il n’y a point de famille 
ni de Tribu qui ne loir aflujettie à quelqu’impofition de la même nature. 
Les Engangas demandent aux parens quelle efl leur propre loi , 6 c quelle 
étoit celle de leurs ancêtres. Ils règlent iâ-defllis celle qu’ils impofenr aux en- 
fans. Le foin des meres , dans le cours de l’éducation , efl de leur inculquer 
chaque jour un devoir fi facré , afin qu’ils prennent l’habitude de le refpeéle.c 
Ogilby, p. 511. 
G g s g iij 
Royaume 
DE LOANGO. 
Anneau qui es 
devieiK le jjige. 
Autres méthn» 
(les. 
Opini'.ons des 
Nègres fur la na- 
turc de l anK. 
Eng.igemcns 
qu’on leur m)po- 
fe à icurnailLtr!- 
ce. 
