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'gré rattachement que tome la Nation confetve pour l’ancien ufage de 1 e- 
preuve , ceux qui iont futpris dans un commerce trop libre avant le ma' 
riage payent , en monnoie du Pays j une amende qui revient à neuf de nos 
cens. 
L’œconomie domeftique afesloix, qui font uniformes dans toute la Na- 
tion. Le mari eft obligé de fe pourvoir d’une maifon j de vêtir fa femme 
& fes enfans fuivant fa condition; d’émonder les arbres, de défricher les 
champs & de fournir fa maifon de vin de palmier (3 a). Le devoir des fem- 
mes elf de faire les provilîons qui regardent la nourriture & de prendre tous 
les foins du Marché. Aulh-tôtque la faifon des pluies eft arrivée, elles vont 
travailler aux champs jufqu’à midi , pendant que les maris fe repofent tran- 
quillement dans leurs hutes. A leur retour , elles préparent le dîner. S’il 
manque quelque chofepour la fubfiftance de la famille , elles doivent l’ache- 
ter fur le champ de leur propre bourfe, ou fe le procurer par des échangeso 
Le mari eft afils feul à table , tandis que fa femme & fes enfans font debout 
pour le lervir. Après fon dîner , ils mangent fes reftes , mais fans celTer de fe 
tenir debout , par la force d’une ancienne notion , qui leur perfuade que les 
femmes font faites pour fervir les hommes & pour leur obéir (33). 
Dapper rapporte un ufage qui prévaloir de Ion tems dans toute la Nation, 
De trois frétés , fi l’un venoità mourir , les deux autres partageoient entr’eux 
fes concubines ; & s’il en mouroit encore un des deux , elles appartenoient 
toutes au troifiéme. Après la mort du dernier, elles tomboient en parcage à 
celui qui devenoit le maître de la maifon (34). 
C’eft un ufage qui fubfifte toujours pour les filles , lorfque leurs infirmités 
lunaires commencent pour la première fois , de s’arrêter dans le lieu où elles 
fe trouvent , & d’attendre qu’il arrive quelqu’un de leur famille pour les re- 
conduire à la maifon paternelle. On leur donne alors deux Efclaves de leuc 
fexe pour les fervir , dans un logement féparé , où elles doivent pader deux 
ou trois mois ôc s’adujettir à certaines formalités, telles que de ne parler à 
aucun homme , de fe laver un certain nombre de fois pendant le jour , & de 
fe frotter d’un onguent compofé d’eau ôc de poudre de Takolla. Celles qui 
négligeroient cette pratique fecroiroient menacées d’une ftérilité perpétuel- 
le , quoique l’expérience leur ait fait fouvent connoître la vanité de cette 
fuperftition. Un préjugé de la même nature oblige les femmes de fe lier , au 
commencement de leur grodede , depuis les reins jufqu’aux genoux , d’un 
cercle d’écorce, dont elles ignorent d’ailleurs la vertu. On leve cette écorce 
fur le tronc d’un arbre nommé Mirrom. Elle redemble à du drap grolîier. 
Son tidu naturel eft fi régulier , qu’on le prendroit moins pour une produc- 
tion de la terre que pour un ouvrage de l’art (35). 
Dans la première jeunede des Nègres, on les lie aulîi de certaines cordes com- 
pofées par les Sorciers , ou les Prêtres du Pays, avec quelques paroles miftérieu 
les qui accompagnent cette cérémonie. On fufpend autour d’eux des os & des 
dents de divers animaux , comme un préfervatif infaillible contre toutes for- 
tes de maladies. Quelques meres, fuivant Merolla f3<j) , y joignent des 
Le même , (5 j) Merolla , p, ^15. & fuir. 
(5;) Voyage de Merolla , p. 6x5, 6c 684. i} 6 ] Ibidsm. 
(34) Dans Ogilby,p. J54. 
Tome IV, 
PvOYAUME 
de Congo, 
Loix del'œco- 
iioniie dumefti» 
que. 
l’attageJescon- 
cubines entre teî 
frcies. 
Ufage (let £[!«*». 
Ufage Jet Fewt, 
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Préfciratifs 
contre les mala- 
dies des enfans» 
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