DES VOYAGES. 21 5 
gneur; l’un la pourfuivre, les autres la cacher ÿ celui-là , réclamer les 
droits de fon pays, qui donnent une femme à qui peut la ravir ; ceux-ci, 
couvrir la pudeur du manteau de la Religion. >5 11 lemble que Satan, di- 
5) fent les Frétés Moraves ,. ait envoyé dans ces cantons , l’écume de fes 
« fujets , tant ils- font gloire d’employer leurs jours &c leurs nuits à fon 
» fervice , dans les feftins , les danfes , les jongleries , la débauche & le 
jj fortilége. C’eft un torrent qui entraîne même les plus fenfés des infi- 
» déles «. Cependant l’auteur de ces complaintes , le félicite de ce que 
le petit troupeau de Chrétiens n’eft point infeété de la contagion. Les 
enfans même , dès qu’ils entendent le bruit d’un bal de Sauvages , fuient 
&c fement l’allarme , comme les coureurs d’une armée , à l’approche de 
l’ennemi. 
On fera moins étonné du peu de facilité que les Herrnhutes ont à mul- 
tiplier le nombre des Chrétiens , quand on fera réflexion que l’ignorance 
même des Sauvages , eft un obftacle à leur converfion. L’équivoque des 
langues, fuffit pour arrêter les fruits de la prédication. Au commencement, 
quand les Danois partaient de l’exiftence de Dieu , leur mot Gud embaraf- 
foit les Groënlandois qui , confondant le fens avec le fon , s’imaginoient 
qu’on vouloit leur parler d’une riviere. Car GucL , qui chez les Danois 
lignifie Dieu , ne veut dire que fleuve chez les Groënlandois. « Eh ! qui 
« doute, difoient ceux-ci , que la riviere exifte! Comment ne croirois je pas 
» à GW, répondoitun de ces Sauvages! N’entens-je pas fa voix ? 33 C’étoit 
du bruit d’une riviere qu’il vouloit parler. Les chofes fublimes & inouies 
qu’on leur racontoit de la Divinité , ne rapprochoient pas leurs efprits- 
grolliers de la vérité. Les plus intelligens convenoient que Dieu avoir pu 
créer l’homme. Mais que le Créateur fe fût fait homme , 5 c quê l’auteur 
de la vie 5 c de l’exiftence , eût pû mourir \ c’eft ce qu’ils ne pouvoient croire. 
Il falloir donc fuppléer aux railonnemens théologiques qui n’ont d’em- 
pire que fur l’efprit , par des moyens qui pûlfent agir fur les fens. Le 
chant étoit la reflource des Millionnaires. 
3J Le chant des Hymnes , difent-ils , quand il eft doux , mélodieux, ac- 
>3 compagne de l’onétion du cœur n’eft pas la moindre partie d’un culte 
33 raifonnable. Cette efpéce de Théologie a toujours un heureux effet.- 
33 Les Hymnes s’apprennent jaifément \ les enfans les chantent avec un 
s» fon de voix qui pénétre. Les vérités les plus profondes s’infinuent par 
33 le charme de l’harmonie , 5 c gravent dans les âmes une impreffiou 
33 ineffaçable. « Dans les écoles de chant , ceux qui ne fçavenr pas lire 9 
aflîs fur un banc , apprennent à chanter l’un, de l’autre. Les Sœurs., qui 
lifent prefque toutes , fçavënt encore mieux chanter. Elles n’ont pas autre 
ehofe à faire y tandis que les hommes , qui paflent toute la journée à 
la pêche ou à la chafle , revenant le foir bien fatigués , n’ont envie que de 
manger & de dormir. Mais Dieu fuppiée en leur faveur , à ce moyen- 
d’inftruétion. Tantôt il envoyé des maladies , Sc tantôt des vifions. C’eft 
du moins ce que les Herrnhutes apellent les voies de Dieu, lorfqu’ils- 
veulent s’autorifer dans leur Apoftolat. Dans tout ce qu’ils difent , ou 
qu’ils font , dans tous les. événements, dont ils font témoins -, ils. voyent. 
Histoire 
du 
Groenland. 
Inconvénient 
des mocs é^ui- 
voques. 
Re/îource du 
chant des Hym. 
nés, ou Canti- 
ques , dans les 
Miflions.- 
