Histoire 
DU 
SSOENiANü. 
2.16 HISTOIRE GENERALE 
toutes les feétes du monde , qui fe fuccéderoient dans un même Audi- 
toire , le fouleveroient tour-à-tour , chacun pour la fienne contre toutes 
les autres. Un Peuple fauvage verferoit fon fang pour Amida , ou celui 
des autres pour Mahomet j n l’on venoit lui mettre à la main des armes 
homicides , ou des inftrumens de macération. Dieu veut régner par la 
raifon. Il l’a donnée à l’homme pour fon bonheur. Elle doit le- mener par 
cette vie à l’autre. L’Etre fuprême s’eft manifefté d’abord aux fens par la 
nature , & par les fens à la raifon. Les cieux font fes témoins j c’eft là 
fa grande révélation. La grâce elle-même entre dans l’âme , par la route 
des fens. La Foi vient de l’ouie : mais le témoignage de Fouie , eft fubor- 
donné au jugement des autres fens. Qui n’en furprend qu’un feul , 
fera tôt ou tard démenti. N’eft-ce pas même une profanation des vérités 
faintes , un renverfement de l’efprit humain , de parler des merveilles 
d’un être , dont on laiife l’exiftence incertaine ? Ce n’eft pas ainfi qu’on 
procède dans les écoles d’une Théologie Orthodoxe. La Philofophie elle- 
même parle de Dieu feul , avant que celle ci divife fon eftence. L’une & 
l’autre ne fuppofent pas \ elles prouvent : mais l’une met d’abord en quef- 
cion, ce que l’autre doit établir en aflertion. On peut donc regarder 
comme inconvertis , des Chrétiens qui ne fçavent pas même s’il eft un Dieu. 
Si jamais le Groenland tomboit en d’autres mains que celles des Danois } 
combien le zélé religieux auroit à détruire d’erreurs , avant d’établir la 
première vérité! Ne valoit-il pas mieux laitier les Groënlandois dans les 
ténèbres & l’aifoupiftement d’une ignorance univerfelle, que de les réveil- 
ler avec le feu du Herrnhutifme , qui brûle fans éclairer? Non , l’eau du 
baptême , que les Freres Moraves confèrent, n’eft pas propre à éteindre l’in* 
cendie du Fanatifme qu’ils allument dans les âmes. Leur baptême ! S’ils ne 
le croyentpas eiïentiel au falut , pourquoi vont-ils le porter chez tous les 
Sauvages des quatre parties du monde ? Ou s’ils le croyent d’une né- 
telïité indifpenfable , pourquoi ne baptifent-ils pas les enfans des incon- 
vertis? C'eft pourtant leur méthode. Ils exigent le confenteinent des pa- 
ïens, pour baptifer un enfant. Mais que fait la promeffe, ou le refus du 
pere , d’élever fon enfant dans les dogmes des Herrnhutes ? L’une donne- 
t-elle , l’autre ôte-t-il, la grâce qui fanclifie? Telles font les iuconféquen- 
ces d’un profélytifme aveugle , erroné , fans lumières , fans fcience j qui 
prend la vocation de l’apoftolat , ou dans le dégoût d’un métier obfcur , 
ou dans l’envie de voyager , ou dans la préfomption d’endoélriner , ou 
dans l’ambition de dominer fur les âmes , & de faire du bruit & du mou- 
vement au loin. Un Charpentier, en effet, qui va convertir des Pêcheurs 
au Groenland , ne peut être animé que par une de ces paillons & de ces 
inquiétudes fecrettes du cœur humain. Mais ces paillons fembleront , 
peut-être, excufables; fi l’on confidere que la peine & l’avili ifement, où 
la multitude eft condamnée par les loix de notre fociété , peuvent 
exciter toutes les âmes fortes à fecouer une injuftice qu’elles fentent 
vivement, & à chercher quelquefois chez les Sauvages les plus maltraités 
de la Nature, une égalité, ou une indépendance, que la fortune refufe 
dans la police de nos climats. Or , rien ne provoque à cette indépendance 
naturelle, comme les fentimens outré du zele religieux. Tel homme eft 
