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Chrétien pour ne pas obéir \ 8c tel fe fait Apôtre pour commander. 
Ce qu’il y a de lingulier chez les Herrnhutes } c’eft que ces mêmes Apôtres, 
qui ne veulent pas conférer le baptême aux enfans , fans la formalité d’un 
confentement bien inutile à la vertu du facrement, y admettent les adul- 
tes au prix d’une légère inftru&ion. » Pourvu que ces Sauvages ayent, 
» dit M. Crantz , une idée claire des vérités fondamentales de la doc- 
» trine chrétienne , & qu’ils entendent le fymbole de Luther , on les 
1» baptife. Encore n’exige-t-on pas , fur-tout des gens âgés , qu’ils fçachent 
» ce fymbole par cœur , 8c mot à mot Mais on a plus d’égard à la 
« droiture de leur ame , qu’à la promptitude de leur conception , à la 
» fidélité de leur mémoire , ou à la flexibilité de leur langue. “. La raifon 
des Millionnaires , pour ne pas infifter fur ces formulaires de do&rine, 
vient peut-être , dit. l’Hiftorien , » de ce qu’ils ont vu avec douleur , 
« même au milieu de la chrétienté, des années fe palier à apprendre 
» par cœur , 8c à répéter les catéchifmes , fans qu’on en réufsît davan- 
>■> tage à éclairer les efprits , 8c à épurer les cœurs. « Aufli ces inftruc- 
tions préliminaires qu’on exige des catéchumènes au Groenland , les 
conduifent au baptême en quatre femaines } quoique tel Groënlandois 
pourroit être des années entières , avant de bien digérer cette préparation. 
On baptife les catéchumènes plufieurs à la fois , en certains jours fo- 
lemnels. Le Millionnaire les exorcife par l’impofition des mains , 8c dé- 
livrant leurs âmes de la puiffance du Démon , il les reclame au nom 
du Chrift. Mais n’eft-ce pas l’hiftoire de ce Polïedé de l’Evangile, dont 
lame fut à peine délivrée d’un Démon , qu’aufli tôt il y en entra fept 
autres pires que le premier ? En effet , les Millionnaires Herrnhutes 
femblent ne retirer les Groënlandois des ténèbres du Paganifme , que 
pour les infeder des erreurs du Luthéranifme. 
Pour la communion , il faut , dit l’Auteur, non pas une connoiflnnce 
fpéculative , mais une connoiffance pratique ou animée , qui confifte dans 
une vie de lumière , un profond fentiment de la pauvreté d’efprit une 
faim 8c une foif intérieures pour les chofes divines $ en un mot , dans un état 
de l’ame qui rend les myftiques Herrnhutes, fublimes à leurs yeux, 8c ridi- 
cules aux yeux de tout le monde. Quand on eft préparé par de fréquentes 
inftrudions au grand myftere, on eft admis à voir adminiftrer la commu- 
nion. Jufqu’à ce moment , on n’en eft pas même témoin , de peur de 
donner accès à des réflexions inutiles , 8c fouvent dangereufes. On pré- 
vient ces doutes par des conférences fecrettes. Deux époux qui veulent 
être admis au Souper du Seigneur yvout trouver le Millionnaire 8c fa fem- 
me, qui préparent d’avance le goût de cette manne célefte , en irritant la 
foif des defirs qu’ils infpirent. On fçait que les Luthériens Allemands 
n’ont jamais voulu renoncer à la réalité du pain 8c du vin , dans le myf- 
tère de l’Euchariftie. Leurs fens grofiiers veulent bien admettre un miracle 
qu’ils n’apperçoivent pas j mais ne confentent pointa perdre ce qu’ils 
voyent. Ils aiment mieux boire , à la fois , le fang du Chrift , avec le vin 
de la confécration , que de ne pouvoir jouir que d’un bien furnaturel. 
Combien de fang humain a-t-on verfé pour leur ôter l’Impanation ? 
Combien en ont-ils perdu pour la garder ? C’eft dans cette erreur j que 
Histoire 
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