Description 
de l a Laponie 
Suédoise , par 
M. Hægflræm. 
Leur Dieu du 
ma^eît plus fort 
que leur Dieu 
d u bien. 
Table fur l’ori- 
gine du tonner- 
re. 
5*8 HISTOIRE GENERALE 
de Ioubmel. Eternels l’un ôc l’autre , mais Pun méchant , & l’autre bon , ils 
fe difputent la toute-pui (Tance. L’un auteur de la vie qui pâlie , & l’autre 
de la mort qui dure à jamais 3 quel eft le plus fort ., ou l’être qui produit 
un bien momentané , ou l’être qui corrompt perpétuellement ce bien , Ôc 
le détruit enfin ? Ces Dieux font-ils heureux , dans l’état de guerre où 
ils vivent ? » Un jour, difoit un Lapon à M. Hægflræm , Pc rkel ayant 
a forgé des chaînes de fer, les jetta fur Ioubmel , ôc l’accabla fous une 
a montagne fi grande , fi pefante , qu’il ne put s’en débarralfer. A fon tour 
« Ioubmel (on ne fçait comment) lia Perkel , & le mit fous une monra*- 
m gnej mais celui-ci s’agita avec tant de violence, que les pierres Ôc la 
» poufîîere en volèrent jufqu’au ciel«. On a prétendu , dit M. Hægflræm, 
que le fond de cette fable eft un combat réel d’un certain loumi , pere des 
Lapons, contre Birkal fon ennemi : mais ce n’efl qu’une 'conjecture- 
Ioubmel ôc Perkel ont toujours été les faux Dieux de la Laponie. » 11 eft 
33 donc néceftaire , pourfuit le Pafteur, que les Miniftres du Chriflianifm® 
ai s’apliquent à donner aux Lapons, des notions claires &-diftinétes de 
« la nature de Dieu ôc du Diable 3 de peur que ces noms ne trompent ôc 
s» n’égarent les âmes fimples. “ 
Quelques Lapons ( car tous ces Peuples font Antropomorphites ) regar- 
doient le tonnerre comme un être vivant , un Dieu d’une nature mixte , 
Bon & mauvais. Perkel l’avoit créé dans un rocher , à l’infçu & Ioubmel 3 
mais celui-ci le découvrit , ôc l’éleva. Cet être eft donc l’ouvrage du 
Diable , ÔC le foin de Dieu. Son emploi eft de chafler 6c d’exterminer les 
mauvais génies 3 il les combat avec fon arc, c’eft l’arc-en-ciel. Bienfai- 
fant envers les Lapons par cet office 3 il peut leur caufer de grands 
maux, en renverfant leurs Idoles. Mais voici une autre origine de ce Dieu 
tonnant. 
Une jeune fille étoit couchée fous un arbre au milieu dhin bois. Perkel vint 
à elle, &c lui dit de ramafter les branchages fecs où elle repofoit fa tête. Elle 
le fit, il les alluma. Cette fille voyant des cornes à Perkel , fut effrayée , ôc 
voulut s’enfuir : mais elle n’en eut pas la force. Le Dieu jouit de fa frayeur. 
Elle accoucha , neuf mois après , d’un fils qui pleuroit fans celle. On ne 
pouvoit l’endormir un feul moment. «Perkel vint , &. l’ayant porté dans 
>3 les nues , lui demanda s’il vouloit refier avec fon pere , ou avec fa mere, 
a L’enfant préféra fa mere , Ôc fe déclara l’èïïnemi des mauvais génies , 
>3 dont fon pere eft le chef. Il les pourfuit fans relâche 3 il grimpe fur les 
J3 montagnes 3 il vole dans les airs 3 il enflamme les arbres où fon pere 
33 a difperfé fes efprits malfaifans Voilà de la poëfie fur la Phyfique. 
L’imagination des Peuples fauvages ôc timides , anime tout, peuple tout 
de phantomes terribles. Mais n’eft-il pas fingulier qu’on regarde le ton- 
nerre, comme un être bienfaifant :? C’eft qu’en Laponie il caufe peu de 
ravage , ôc brille plutôt dans les éclairs , qu’il n’étonne par le bruit. Où il 
tombe , il fait peur 3 où il éclaire , il réjouit. L’homme eft conféquent , 
même dans fes erreurs. 
Les petits Dieux des Lapons préfîdent , les uns à l’air 3 les autres à la 
terre. Chaque condition, de maître ou de fervitenr, chaque année, cha- 
que mois , chaque fe mairie , a fon Dieu 3 mais non pas encore chaque 
jour. 
