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«ht imité les tins des antres, les opinions , comme les armes , Sc 
toujours pour fe détruire mutuellement. La véritable Religion , celle qui 
les invite à s’aimer, fe pardonner, fe tolérer, eft prefque la feule qu’ils 
n’entendent pas. Elle eft trop ennemie des pallions, trop d’accord avec la 
raifon ; tous les préjugés , tous les vices font contr’elle. Mais elle a"deux 
grands appuis : quels font-ils ? La Divinité , l’humanité. 
Les Lapons connoiffent peu la voix qui crie au fond des cœurs , & qui 
parle aux efprits. Ils ont des Dieux qui leur reffemblenc. Âuiïi, leur don- 
nent-ils du foin à manger. « Une vieille femme m’a raconté , dit M Hæg- 
y» ftrsem , qu’au mois de Février; , fon pere-5e fa mere attachoient aux cor- 
» nés des rennes , quelques poignées de ce foin dont on garnit fesfouliers en 
« Laponie. En-fuite ils faifoient du bruit avec des anneaux , ou frappoient 
» fur leurs traîneaux, pour inviter Kouawamànnok venir manger de ce foin. 
Au mois de Décembre, les Lapons pêcheurs offrent à leur Iaoullo~herra , 
de petites nacelles de bois de Sapin. Elles ont une aune de longueur j 
on y fait des mâts , on y trace des croix , on les arrofe du fang des rennes 
que l’on tue à Noël. On les fufpend à la cime des Sapins également marqués 
de croix , Sc teints de fang ; car la fuperftition eft toujours fanguinaire. 
Dans le même tems, on attache à ces arbres des cylindres d’écorce de bou- 
leau, où l’on met pour offrande , un peu de tous les mets qu’on mange la 
veille ôc le jour de Noël. C’eft du lait , du fromage , du poilfon , de petits 
gâteaux de farine , grands comme un écu Suédois. Ces préfens font offerts à 
Kouotta que les hommes ont intérêt à fe rendre favorable , de peur qu’il 
ne perce le ventre à leurs femmes {-a). 
Outre les offrandes folemnelles de chaque année , il s’en fait dans les* 
beioins prefîans. Quand les Lapons , ou leurs troupeaux , font malades & 
dépériffent, quand on eft menacé d’un événement funeftej on s’adrelfeau 
Dieu qu’on croit le plus puiffant, on lui fait des vœux qu’on acquitte , s’il 
exauce ies prières. Ces vœux font un contrat entre l’homme & fon Dieu ; 
mais ce contrat eft-réciprbqu'e. Le Dieu qui n’accorde rien , n’obtient rien 
à fon tour, Sc lors-même qu’il remplit le traité , ce qu’on lui donne eft peu 
de chofe ; des cornes Sc des os. Quand un renne eft malade , on fait vœu 
de le tuer en un certain tems de l’année, s’il le rétablit ; de n’en brifer au- 
cun os,&de les placer tous entiers fur les Autels du Dieu de pierre. Ces 
Autels font des poteaux , d’environ huit pieds de hauteur , couverts & en- 
tourés de branches de Sapin , placés derrière les rentes des Lapons , ou 
dans les bois habités par les Dieux. Comme les offrandes font expofées fur 
ces fortes d’ Autels \ s’il arrive qu’un chien y dérobe les os d’un renne, on 
îe tue pour y fubftituer fes propres os. Peut-être qu’il en feroit de même 
des hommes ; mais ils n’ofenc toucher à ce qu’ils refpeéfcent li cruellement. 
On arrofe l’Idole de grâiffe Sc de fang j on fufpend à fon arbre le cœur Sc îe 
foye de la victime. Les cornes de celle qu’on doit immoler , font entou- 
rées d’un LU de la couleur affeéfcée ou confacrée à l’Idole. Le fil blanc eft 
voué, dit Schaeffer , au culte du foleil , le fil rouge à un autre Dieu , le fil 
noir à la mort. Quand les Lapons demandent à leurs Dieux une grâce im- 
ijf) Ne ventrim ihUrum terebret feu verfortt . 
X x x ij 
Description 
he la Lapones 
Suédoise , par 
M. Hægftræm. 
Offrandes c!e$ 
Lapons à leurs 
Dieux» 
