DES VOYAGES. L i v. TL- ri 7 
meme leur eft interdit -, 6c s’ils manquoient à des Loix fi feveres , ils per- 
droient' leur droit à la fucceffion. Mais lorfque la fin du deuil approche , 
ils fe relâchent par degrés de cette extrême rigueur (28).- 
Les tombeaux font dans les divers Aldeas où chaque famille a quelques 
parens. On regarde comme le dernier malheur pour une famille * qu’une per- 
fonne du même fang foit privée- de la fépulture. Le choix du lieu le plus 
favorable eft un myltere , qui importe beaucoup auffi au bonheur où à l’in- 
fortune des Succeffeurs. Il demande ordinairement plufieurs années de con- 
fultation. Pendant le cours du deuil, on célébré- quatre fois d’an la fête des 
Morts. Ces tems font réglés au mois de Mai , de Juin , de Juillet 6c de Sep- 
tembre. Mais le Sacrifice qui fe fait à l’expiration des trois ans eft le plus 
magnifique, & jette les Tonquiniens dans une dépenfe qui ruine quelque- 
fois leur fortune (29). 
§ v 1 r; 
Religion } Temples , Idoles & Superflitions . 
O U 01 QU e la principale Religion desTonquins foit celle de Confucius , 
qu’ils ont reçue des Chinois , avec les Livres qui en contiennent les 
principes, elle n’eft point accompagnée au Tonquin , -d’un aulfi grand nom- 
bre de cérémonies qu a la: Chine ; 6c l’Auteur en donne une idée fi fimple , 
qu’après le détail même où l’on eft entré dans une autre partie de cet ou- 
vrage (30),, elle ne paffera point ici pour une répétition l’uperflue. 
Les Tonquiniens donnent à Confucius le nom ÜOng-Congne. Ils le re- 
gardent comme le plus fage de tous les hommes *, 6c fans examiner d’où lui 
venoit fa fageffe , . ils croyent qu’il n’y a point de vertu , 6c de vérité , qui ne 
foit fondée fur fes* principes. Auffi n’obtient-on parmi eux aucun degré d’hon- 
neur 6c d’autorité , fi l’on n’eft verfé dans fes Ecrits. Le fond de fa doétrine 
confifte dans des réglés morales. L’Auteur les réduit aux articles fui vans 3 
« que chacun doit fe connoître foi-même , travailler à la perfeétion de fon 
» Etre , 6c- s’efforcer par fes bons- exemples de conduire les créatures de fon 
« efpece au degré de perfection qui leur convient , pour arriver enfemble 
» au bien fuprême : qu’il faut étudier auffi la nature des cho fes, fans quoi 
» Tonne fauroit jamais ce qu’il faut fuivre , ce qu’il faut fuir , & comment 
» il faut ordonner fes defirs. 
Les Seétateurs* Tonquiniens fie - Confucius reconnoiftent , dit-il ,. un Dieu 
fbuverain , qui dirige 6c qui conferve toutes les chofes terreftres. Us croyent 
le monde éternel , -ils . rejettent , le culte des images , ils honorent les ef- 
prits , jufqu a leur rendre une forte d’adoration. Ils attendent des récompen- 
fes pour les bonnes a étions 6c. des châtimens pour le mal. Ils font partagés • 
dans l’opinion qu’ils ont de l’immortalité. Les uns- croyent l’ame immortelle 
fans exception, & prient même pour les Morts. D’autres n’attribuent cette- 
heureufe prérogative qu a lame des Juftes , & croyent que celle fies médians.: 
périt en fortant du corps. Ils croyent l’air rempli d’efprits malins, qui soc*- 
(2.8) Page 34,.. {%?) Ibidem^ (30) Au Tome VI.- 
Description 
d u 
Tonquin» 
Baron. 
1685. 
Tombeaux &- 
Fêtes pour- 
Morts, 
Religion <fë‘- 
Confucius , plus** 
fimple au Tun- 
quin qu’à la Chi=-' 
ne. 
Ses principe?» 
