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que la fin du inonde approche , parce qu’il ne s’y trouve plus que de la cor- 
ruption. Au refte ces grands changemens arriveront aulïi dans les animaux , 
qui avoient autrefois l’ufage de la parole , 8c qui l’ont déjà perdu. Les Sia- 
mois donnent de la liberté aux bêtes. Ils les croyent capables de bien 8c de 
mal , Sc par conféquent de récompenfe 8c de punition. 
La terre , couverte de cendre 8c de pouffiere , fera purifiée par le fouffle 
d’un vent impétueux , qui enlevera les relies de Pembrafement du monde. 
Enfuite elle exhalera une odeur fi douce , quelle attirera du ciel un ange fe- 
melle , qui mangera de la terre purifiée , 8c qui en concevra douze fils & 
douze filles, par lefquels le monde fera repeuplé. Les hommes qui en naî- 
tront feront d’abord ignorans 8c grofliers , 8c ne fe connoîtront pas eux-mêmes. 
Après s’être connus , iis ignoreront long-tems la loi. Mais , enfin , un Dieu 
dilfipera les ténèbres , en leur enfeignant la véritable Religion , 8c toutes les 
fciences. La loi fainte , inconnue depuis long-tems (77) , revivra dans tous les 
efprits. C’eft l’unique emploi que la nation Siamoife juge digne de Dieu. Elle 
eftime au-defious de lui le gouvernement du monde , 8c tous les foins qui 
regardent le corps des hommes 8c des animaux. 
Ce renouvellement ou cette purification du monde recommencera , de tems 
en tems , dans le cours de l’éternité (78). 
En réduifant les explications du Pere Tachard à cet extrait , on croit en 
avoir confervé ce qu’il juge néceffaire pour faire connoître le Dieu que les 
Siamois adorent aujourd’hui. Ils l’appellent Sommono-khodom (79). Sonhif- 
toire eft un mélange monftrueux de Chriftianifme 8c des plus ridicules Fa- 
bles. On fuppofe d’abord qu’il naquit Dieu , par fa vertu propre , 8c qu’im- 
médiatement après fa naiffance , il acquit fans aucun Maître 8c par une fim- 
ple vue de fon efprit , une parfaite connoiffance de tout ce qui regarde le 
■Ciel, la Terre, le Paradis 1 , l’Enfer , 8c tous les fecrets de la nature ; qu’au 
même inftant , il fe fouvint de tout ce qu’il avoit fait dans les différentes 
vies qu’il avoit menées ; 8c qu’après avoir enfeigné de profonds mifteres aux 
Peuples , il les leur laiflà par écrit dans fes livres , pour l’inftru&ion de la 
poftérité. 
(77) Pour faire entendre la durée de ce 
tems , les Siamois fuppofent un puits profond 
& quarré , dont chaque- côté a vingt braf- 
fes. Si tous les ans on jette dans ce puits un 
grain de fenevé , le tems qu'il faudra pour le 
remplir eft celui du régne de l'ignorance. 
Ils le nomment Cap. 
(78J Tachard, ubi fup. page'297 & pré- 
cédentes. 
(79) La Loubere écrit Sommona-Codom. Il 
dit qu’ayant communiqué au favant d’Her- 
belot , tout ce qu’il favoit de Siamois , pour 
le mettre en état de comparer cette langue 
avec l’Arabe , le Turc & le Perfan , il apprit 
de lui que Suman , qu’il faut prononcer Sou- 
man , lignifie Ciel en Perfan , & que Codum 
ou C odom veut dire Ancien dans la même 
langue : d’où il conclut que Sommona - Co- 
Tome IX. 
dom femble lignifier le Ciel éternel ou incréé. 
parce qu’en Perfan , comme en Hebreu , le 
mot qui veut dire Ancien lignifie aufli éter- 
nel ou incréé. A legard de la langue Balie , 
d’Hetbelot difoit que l’ancien Perfan s’ap- 
pelle P acbalevi ou Pahah , 8c qu’entre Pabali 
& Bahali , les Perfans ne mettent point de 
différence. 
Delà , la Loubere eft porté à croire que 
les ancêtres des Siamois ont adoré le Ciel , 
comme les anciens Chinois , & peut - être 
comme les anciens Perfes ; mais qu’ayant en- 
fuite embraflé la do&rine de la métempfy- 
cofe & oublié le vrai fens du mot de Som- 
mona-Codom , ils ont fait un homme de l’efi- 
prit du ciel , avec un grand nombre d’attri- 
butions fabuleufes. La Loubere , ubi fup. pa- 
ge 421. 
Pp 
Description 
du Royaume 
DE SlAM. 
Renouvelle- 
ment du monde. 
Sommono- 
khodom, dernier 
dieu des Siamois. 
