DES VOYAGES. Lit. II. $$?' 
§ l IL 
Origine des Japonais 3 & forme de leur Gouvernement . 
C E n’eft pas dans les anciennes Hiftoires des Japonois , qu’il faut cher- 
cher la vérité de leur origine. La fierté, qui leur eh: naturelle, n’ayant 
pu fouffrir qu’on les fît defcendre d’aucun autre Peuple , ils n’ont pas trouvé 
a expédient plus fur , pour éloigner l’idée de cette efpece de dépendance , 
que de fe prétendre fortis du fein même de leur Empire ; non comme les- 
infeétes, à l’exemple de quelques autres Nations ( 60 ) , mais en faifant remon- 
ter leur naifïance jufqu’à leurs Dieux. Cette imagination leur eil fi particu- 
lière , qu’elle mérite quelque détail en faveur de la fingularité. On apprend 
de Kæmpfer , qui s’étoit fait une étude de s’en inftruire , qu’ils fuppofent 
un premier Cahos ,« auquel , tout ce qui exifte doit fa formation , 8c qui a 
produit leurs Dieux. Ils en établiffent deux différentes Généalogies ; la pre- 
mière , d’Efprits céleftes, ou d’être tout-à-fait dégagés du mélange de la ma- 
tière , qui ont gouverné le Japon pendant une fuite de fiécles , dont il eft 
impoflible de déterminer lar longueur la fécondé , d’Efprits rerreftres , ou- 
Dieux-Hommes , qui , ayant fuecédé aux premiers , ont régné auffi fort long- 
tems - , jufqu’à ce qu’enfin , ils engendrerent la rroifiéme Race, qui habite 
aujourd’hui le Japon , 8 c qui ne conferve- rien de la pureté , ni des perfe- 
ctions de leurs divins Ancêtres. 
La maniéré, dont ils rapportent que ces Dieux 8c ces demi-Dieux furent 
créés , 8c fe produifirent fucceffivemenP, n’eft pas moins extraordinaire. Les 
Dieux , ou les Etres purement fpirituels , furent au nombre de fept princi- 
paux Gouverneurs (6 1) , dont le premier fortit du Chaos , dans fon premier 
développement. Il en étoit la partie la plus pitre. - Son fils fortit de lui , par 
le mouvement & le pouvoir aétif des Cieux & des Elemens qui font au- 
deffous. Chacun devint ainfi le Pere d’un autre. Mais le dernier * s’étant 
formé des organes fenfibles , pour connoître charnellement fa fertme , engen- 
dra la fécondé fucceffion , c’eft-à-dire celle des Etre mêlés , qui participoient 
également de la Nature Divine , & de la Nature Humaine. Cette Race , quoi- 
que fort inférieure à la première , ne laiffa point de conferver des qualités 
fublimes , 8c fçut les tranfmettre à fes defeendans, par des voies encore plus 
incompréhenfibles. Enfin elle s’éteignit (*) dans la perfonne d’Avaafe-Dfuno , 
(<?o) Diodbre de Sicile. Liv. r. 
(6 i ) On les nomme dans cet Ordre : i°. 
Kuni-Toko Dàt-fii-no-Mikotto ( Mikotto 
elt une épithete , qui exprime la puifiance & 
là félicité ). i\“ Kuni-Satzu Tfii-no Mikotto. 
3°. Tojo-Kun-Nanno Mikotro.' Ces trois 
premiers n’avoient point de femmes ; mais 
les quatre fuivans étoient mariés , Si chacun 
eut fon Succefieur de fa femme , quoique 
d'une maniéré incompréhenfible. 4 0 . Ucfii- 
Nino-Mikotto. 5?. Oo-Tono-Tfmo-Mikot- 
to. 6°. Oo-mo-Tarno-Mikotto. 7 0 . Ifaiïa- 
gi-uo-Mikotto. Les Japonois ont une véné- 
ration particulière pour le dernier Si pour 1 
Ifanani , fa femme , comme Aïeux de la fé- 
condé Race., de laquelle ' eft fortie la troi- 
fie me. 
(*) On compte cinq Gouverneurs ou Mo- 
narques dé la feconde'Succefficn : i°. Tenfio 
Da. -E)fin , fils aîné d’Ifanagi , ctuAiûà-Tcru* 
Oôn-Gami , en langage populaire. Il a des 
Idoles dans toutes les parties de l'Empire, S£ ; 
A-a a a iii. 
Desckiptioîï ! 
du Japon. 
Les yhpofloî^ 
ne veulent def- 
cendre d’aucurï 1 
Peuple.' 
liléefingillîerë' 
qu'ils ont de leur 1 
origine-. 
lïouMe fifccîî- 
fion de Dieux 
de' demi Ditàfîdr' 
