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^orte a ceux dont le caraétere ou le rang exige de la foumillïon , il n’eft pas 
aifé de juger lequel des trois grands motifs , de la Religion , du naturel ôc 
de l’éducation, y a le plus de part. Il en faut excepter néanmoins la fournit 
lion pour fes Princes , dans laquelle il n’eft retenu ordinairement que par 
la force ôc la crainte ; mais on peut dire que c’eft bien moins la faute des 
Sujets que celle des Souverains, qui prennent des airs trop faftueux pour 
un Peuple naturellement fier ôc porté à l’indépendance ,. quoique capable de- ! 
fléchir par raifon , ôc de s’en faire une de- la néceiïité. 
Cependant, la même Nation eft remuante, vindicative à l'excès , pleine 
de défiance ôc d’ombrages. Malgré fa vie dure ôc fa férocité naturelle , elle 
porte fort loin la diftolution. Mais il eft facile de ramener un Japonois de 
les égaremens. Il eft vertueux par fentiment. 
Il eft naturellement religieux & docile. Il aime la vérité , qui le condamne. 
Il convient des excès qu’on lui- fait reconnoître. Il veut être inftruit de fes 
obligations & de fes défauts -, Selon afture que tous les gens de qualité ont 
chez eux un Domeftique de confiance,, dont l’unique foin eft de les aver- 
tir de leurs fautes. Enfin la, mauvaife foi eft en horreur au Japon , & le 
menfonge le- plus leger y eft puni de more. Chacun y donne, à la Religion , 
tout ce qu’il croit devoir aux principes de celle dont il fait profeflion \ il 
ne lui manque que de bien prendre fon parti , perfonne n’y fait fervir la 
Religion à fes intérêts -j, &. dans ceux mêmes, qui ne croyant pas aux Dieux 
du pays ,, ne laiftent pas de leur rendre un culte extérieur , c’eft amour de 
l'ordre , c’eft crainte de feandalifer le Peuple , auquel Useraient ce frein né- 
ceiïàire. On n’a pas d’exemple- qu’un Japonois ait blafphêmé fes- Dieux. Ra- 
rement on l’entend fe plaindre. Dans les plus grands revers* ils confervent 
prefque tous une fermeté qui tient du prodige. Un pere* condamne fon fils- 
à- la. mort. fans changer de vifage, ôc fans ceffer néanmoins- de paraître pere. 
Les exemples en font fi communs, qu’ils ne s’attirent plus d’attention. Si 
quelqu’un fçait que fon ennemi le cherche , il afteéte d’aller feul dans -tous 
les lieux où il peut le rencontrer. Il traite en public avec lui , il en parle 
bien , il lui rend fervice ; mais il ne perd pas un moment de vûe la réfo-i 
lution de s’en vanger. Si l’occafion lui manque , la dette paffe à fon fils-, ôc 
toutes ces précautions ne regardent que la fureté de la vengeance , car elle 
s’exerce toujours noblement. Jamais le Japonois n’eft plus à craindre que 
lorfqu’il eft tranquille ôc ■ de fang froid. 
Il s’eftime. infiniment , & fon mépris eft fouverain- pour' les Etrangers p 
non-feulement par l’idée qu’il a de fa Nation , mais parce qu’il n’a befoirr 
de perfonne Ôc qu’il ne craint rien , pas même la mort’, qu’il femble regar-' 
der avec une gayeté féroce , ôc qu’il fe donne- vôlontâirenien't pour le plus 
léger, fujet. Le peu -de cas qu’il fait de fa propre vie lè rend ctuel à l’é- 
gard des autres , fans en excepter fes proches -, dur ôc inhumain pour les foi- 
bles ôc les infirmes ; leger ôc inconftant' par caprice & par mépris. On l’a’ 
nommé, avec alfez de raifon , l’Anglois de l’Afie; 
Le commerce- de la vie eft fort aifé au Japon. Les manière^ déS Japp- 
nois' ; , leur tour d’efprit , un certain air libre & naturel les rendent propres 
à la fociété , & les rapprochent beaucoup des Nations les plus polies de l’Eu- 
rope. Kæmp/er attribue 3 .à la conformité. de mœurs ôc de caraétére, les pro- 
Le-e- e - iij > 
Description 1 
du Japon. 
Autres' 
du cara&eie Ja* 
ponoiss 
Commerce xi?*' 
la vie. 
