Cx 4 HISTOIRE GENERALE 
— — — où la fuperftition fait faifir d’abord tout ce qui paroîc merveilleux, fans en 
Description 1 , r / \ 
ru Japon, exam ner trop la fource (4;). 
Trois princi- A 1 arrivée des Portugais, le Japon avoir trois Religions principales. i tf . 
du ja üa eli§i ' ms d’ancienne , nommée Sinto. x Q . Le Budfo s ou le Culte des Idoles étrangères , 
apporté du Royaume de Siam ou de la Chine. 3°. Le Siuto, ou la Doétrine 
R-r 'on du Pkilofopkes & des Moraliftes. 
Sinw^iaVus Les fondemens de la première font les mêmes que ceux de l’Empire Sc 
ancienne. des deux premières Races Impériales, tels qu’on les a déjà repréfentés (44) ; 
c’eft-à-dire , qu’ils confident dans l’adoration des fept Efprits Céleftes , qui 
compofent la première Dinaftie des Souverains du Japon & des cinq demi- 
Dieux Camis. £>j eiix de la fécondé , fous le nom de Camis. Les Empereurs, qui ont 
régné depuis Syn-Mu , Fondateur de la troifiéme , font admis auffi à ce rang 
fuprême. C’eft l’Empereur régnant qui fait cet honneur à celui qui l’a pré- 
cédé. La Cérémonie de l’Apothéofe fe fait avec beaucoup d’appareil 3 6c l’on 
alîigne ordinairement, au nouveau Dieu Cami , l’efpece de pouvoir qu’il doit 
Extravagan- exercer fur les Mortels. Kæmpfer obferve que tout le fyftême de la Théo- 
ces du Sinto. J 0 gi e Sinto n’eft qu’un ridicule compofé de fables fi extravagantes èc fi 
monftrueufes , que ceux , qui en font leur étude, les cachent foigneufement 
à leurs propres Seélateurs , 6c plus encore à ceux des autres Religions. Cette 
Seéle , dit-il , n’auroit pas fubfifté long-tems , fans fon étroite liaifon avec 
les Loix Civiles du Pays, que les Japonois obfervent avec un fcrupuleux 
attachement ; 6c c’eft peut-être auffi fon abfurdité , qui jette la plupart des 
Grands 6c des Beaux-efprits dans l’Athéifme. Ses Doéteurs ne lailfent pas 
d’enfeigner leurs principes à ceux qui veulent s’en inftruire 3 mais c’eft tou- 
jours fous le fceau du fecret ; furtout lorfqu’ils arrivent au dernier article , 
Son plus pro» qui traite de l’origine deschofes(46). Ils n’en parlent à leurs Difciples qu’après 
fend myîtere. j es avo j r en g a gés par un ferment , fcellé 6c figné de leur main , à ne jamais 
profaner de fi profonds myfteres , en les communiquant aux Incrédules. D’ail- 
leurs il paroît que ce qu’ils appellent Efprit , n’eft qu’une matière plus fub- 
tile 6c plus déliée. 
&s L c^ni/ évéré Le P^ US tous k? Garnis (47) eft Tenfîo-Dai Dfin , Fondateur 
,(43) Ibï/1. mencé le titre 4 e Mikotto , qui lignifie quel- 
(44) V oye^ , ci-delïus , § IIÏ. que chofe de divin , & dont Mikaddo , qui a 
(43) Ou Dieux terrefties , comme s’expri- la même lignification que celui de Daily , eft 
ment les Japonois. G’eft par eux qu’a com- un diminutif. 
(46) Kæmpfer le rapporte , tiré d’un Liyre que les Japonois nomment Odaiki. Il don-, 
ne le texte original &c la tradu&ion : 
Kai takuno fafime dsjufio Pufo Tato- 
jaba Jujono fui foni ukunga Gerofi Tent- 
fijno utfîjni Itfi but fu Weo feofefu Ka- 
tats Igeno gotofi fenquas ftefin to nar 
Kunkokodatfno Mikotto to goos. 
Au commencement de iouverture dfe toutes 
chofes , le Chaos flottoit , comme les Poilfons 
nagent dans l’eau pour leur plailir.De ce Chaos 
fiartit quelque chofe defemblable à une épine, 
qui étoit fulceptiblede mouvement & de tranf- 
formatipn. Cetre chofe devint une Ame ou u« 
Efprit ; & cet Efprit eft appelle KunitokodatC 
no Mikotto. Kæmpfer , Topie II. page 8. 
(47) Cami & Sin, lignifient Ame & Efprit. On leur donne aulfi l’épithete de Miofio a 
c'eft-à-dire , lublimc , illuftre j & de Gongen, qui fignifie , jufte , févere , jaloux. 
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