Description 
5>u Japon. 
Rcffembl an ce 
«le la nouvelle 
Idolâtrie des Ja- 
ponois avec la 
Religion com- 
mune des Indes, 
On renvoie 
ffiverfes explica- 
tions' précédenr- 
%ts*. 
HISTOIRE GENERALE 
ce qu’il faut penfer d’une Idole nommée Dcnix , ou Cogi , à laquelle ü 
trouve , dit - il , dans de bons Mémoires , que les Japonois donnoient alors, 
le premier rang parmi leurs Dieux. » Cependant il paroît que c’étoit moins 
” une Divinité particulière qu’un Symbole , fous lequel on a voulu repré- 
fenter un feul Dieu, en trois Perfonn.es. On lui donne trois têtes, & 
-** quarante mains, pour exprimer, dit-on, la Trinité des Perfonnes , 8 c 
" l’univerfalité d’opérations. D’autres ne reconnoiflent , dans cette figure , 
»> qu’un Myftere Philofophique ils expliquent les trois têtes , du Soleil „ 
” de la Lune & des Elemens* le corps, de la matière première * & les qua- 
” rante mains , des qualités céleftes , 8 c élémentaires par le moyen defquelles 
” [ â matière première prend toutes fortes de. formes. Peut-être auffi Denix 
etoit-il le même qu’Amida , qu’on repréfente fous- diverfes figures. 
Quelque jugement qu’on en doive porter, il. y a tant de refîemblance entre- 
la nouvelle Religion Japonoife , & celle des Bramines , qui eft l’ancienne Re- 
ligion d’Egypte, & qui régné aujourd’hui dans toutes les Parties de P A fie , 
qu’on peut fe perfuader raifonnablement , à l’exemple de Kæmpfer , que le 
Siaca y ou Xaca, des Chinois ( 5-9 ) &: des Japonois,. eft le Budha des 
Banians de l’Inde.* le Badhurn des Ceylamois , le Sommona - Kodom des 
Siamois * le Sommona - Rhutama des Peguans , &c* en un mot ,. que cette 
Seébe s’eft répandue , comme le Figuier- d’Inde ,- qui fe multiplie de 
lui-même, en formant de nouvelles racines de l’extrémité de fes branches 
(60). On fera difpenfé par conféquent de s’arrêter à l’explication de fes Prin- 
cipes ,, fur lefquels.on s’eft alfez étendu dans les Defcriptïons- de la Chine , 
de Siam & de l’Indouftan. Quelques différences , qu’il faut attribuer à celle 
des Ufages , des Caraderes & des Langues , n’autoriferoient point d’ennuieufes. 
répétitions (61). 
Il fuâira de remarquer , fuivant Kæmpfer , que les Hiftoires Japo* 
noifes. font naître. Siaka , ou Xaca». dans la Province de Magatta„au Pays-. 
f 59 ) Les Chinois l’appellent au (Il Fo 
d‘où vient Fotoque. Il n’eft pas nommé au- 
trement dans l'Article delà Chine. 
(60) Kæmpfcr apporte plufieurs raifans, 
qui donnent une parfaite vraifemblance à- 
cette conjecture. Il remarque ■ particulière? 
ment qu’il y a environ vingt— trois fiécles 
que.Cambifés démùfit la Religion ;des Egyp- 
tiens , tua leur Apis , ou leur Vache factée , 
& maflacra ou exila leurs Prêtres*: or , fi, 
l’onconfidere^que les Siamois comptent leur 
Sancarad' , . ou leur Epoque Eccléfîaftique , 
depuis* la mort dé Xaca , & que leur an- 
née 1133:011 1134.., revient.à l’année; 16 90:, . 
de ■ l’Ere.: Chrétien ne , on trouvera que cette 
Epoque s’accorde avec le rems- de l'invafion 
de l’Egypte , par Cambifés. Si l’on fupp.ofe 
doue que des- Prêtres- dè Memphis , fous là 
conduite d’un de leurs principaux Chefs , fë • 
fôient- réfugiés dans les Indes , qu’ils y 
af,ent: prêché leur Religion-, Si que la répu- 
îasioa ds t nauvd '.'Apôtre, lui. air fait donner 
les- noms de Budha , de Xàea , &c , qui fi? 
gni fient grand Saint , cette.fuppofirion n’au- 
ra rien que dè fort probables. D’ailleurs le 
même-Vôyageur ob'fërve que Xaca eftrepré- 
fenté avec des cheveux frifés , 8 c qu’il' eft' 
certain qu’àncun Noir de l’Afie. ne lésa de 
cette figure. K'œmpfer , Tome !.. pages 60 & 
précédentes .■ 
(6-1) Le nouvel Hiftorien ne laiiTe pas d’at- 
teftër plufieurs anciens Millionnaires , dont 
les uns font; naître Xaca mille vingt- fi x ans 
avant J.efus-Chrift , &c d'autres rapportent , 
après lés Docteurs du Budfô , , qu’ils avoient : 
confultés-, qu’il eft né d’une Reine de Deiili ,.. 
dans l’Indouftan quoiqn'en même- tems ' ces ■ 
Doéleurs ajoutalTcnr qu’il eft le Dieu- de la 
Nature, & que fan- nom lignifie, ce. qyi eft, 
fans commencement. Ubi fuprà , pages 340 
& 346. Mais dé telles contradidions ne pa- 
roilfenr pas propres à faire prévaloir le témoi- 
gnage de ces Millionnaires , fur l’opinion à., 
laquelle on croit pouvoir ici s’attacher, , 
