Description 
su Japon. 
Pratiques qui 
paroifiênt prîtes 
sie !a Religion 
Romaine. 
640 ' HISTOIRE GENERALE 
prennent le Coupable , ils le fufpendent par les mains au premier arbre » 
8c 1 y laiiîent expofé au plus affreux defefpoir. Dans cette fituation , un 
Malheureux , à qui la force manque bientôt pour fe foutenir , tombe , 8c 
roule de précipice en précipice. Les Spedateurs n’ofent pouffer la moindre 
plainte. Un fils qui pleurerait fon pere, un pere qui donneroit le moindre 
ligne de compaflîon pour fon fils , recevroit le même traitement. 
Vers la moitié du chemin, on arrive dans un champ où les Bonzes font 
affeoir tous les Pèlerins , les mains en croix , 8c la bouche collée fur leurs 
genoux. C’eft la pofture ordinaire des Japonois pendant leurs prières. Il faut 
demeurer dans cette pofture , l’efpace de vingt-quatre heures. De grands 
coups de bâton puniraient le moindre mouvement. Tout ce tems eft deftiné 
à faire l’examen de fa confcience , pour fe difpofer à la eonfeffion de tous 
les péchés où l’on eft tombé depuis le dernier Pèlerinage. Après cette prépa- 
ration , toute la troupe fe remet en marche. En approchant avec de nou- 
velles peines , on découvre un cercle de hautes montagnes , affez proches 
les unes des autres , au milieu lefqu elles s eleve un rocher efcarpé , qui 
femble fe perdre dans les nues. Au fommet de ce rocher, qui eft le terme 
du Pèlerinage , les Guoguis ont dreffe une machine j par laquelle ils font 
fortir une longue barre de fer , qui foutient une balance fort large. Ils pla- 
cent les Pèlerins , l’un après l’autre , dans un des plats de la balance , en met- 
tant , dans l’autre , un contrepoids pour 1 équilibré. Ils pouffent enfuite la 
barre en dehors *, 8c le Pèlerin fe trouve fufpendu au-deffus d’un profond 
abîme. Tous les autres font afiis fur la croupe des montagnes d’alentour , 
d’où ils peuvent voir ce Malheureux pénitent , qui doit déclarer , à haute voix , 
tous fes péchés. Si les Bonzes croient s’appercevoir qu’il ne s’explique pas net- 
tement , ou qu’il cherche à déguifer fes fautes , ils fecouent la barre , 8c ce 
mouvement le fait tomber dans un précipice , dont la feule vue eft capable 
de troubler fa vue 8c fa raifon. Aufli-tôt que l’un a fini , un autre prend fa 
place. Lorfqu’ils ont tous paffé par une fi dangereufe épreuve , ils font con- 
duits dans un Temple de Xaca , où la Statue de ce Dieu eft en or maflîf, 8c 
d’une grandeur extraordinaire ; environnée de plufieurs petites Idoles , dont 
le nombre augmente chaque année. Ils y rendent leurs adorations à Xaca. 
Enfuite , ils employait vingt- cinq jours à faire diverfes Stations autour des 
montagnes. Delà , prenant congé de leurs Dire&eurs , auxquels chacun donne 
la valeur de quatre écus , ils fe rendent enfemble dans un autre Temple, qui 
eft le terme de leurs dévotions. Ils n’en forcent que pour faire éclater leur joye 
par une fête commune ; 8c chacun prend alors le chemin qui lui convient , 
pour fe retirer. 
Le même Hiftorien obferve que les Sacrifices font à-peu-près les mêmes 
dans lés deux Religions, c’eft- à-dire , qu’ils fe réduifent à brûler des par- 
fums fur une table élevée en forme d’Autel , 8c placée vis-à-vis les Idoles. 
On allume aufti des bougies , qui font, dit-il, une efpece de Sacrifice. A 
i’occafion d’une Idole nommée Quenonoa, à quul’on s’adreftè , pour obte- 
nir fa médiation auprès des Dieux , 8c de certains Efprits d’un Ordre infé- 
rieur , que les Japonois regardent comme les Miniftres des grandes Divini- 
tés , il admire la reftemblânce d’un grand nombre de leurs pratiques avec 
«celle de l’Eglife Romaine. U en remarque dix principales , qu’on prendrait 
