DIS VOYAGES. Lit, II. 641 
pour autant de Traditions Chrétiennes, fi ion pou voit expliquer comment Dë scp ipt 7 q ^ 
elles font parvenues au Japon (6 5). La Hiérarchie du Budfo différé très peu &u j APON> 
de celle de l’Eglife Catholique. Les Bonzes , qui font les Prêtres de cette Re- Bonzes » 
ligion , ont un Grand Pontife , nommé Xaco (66) , dont le pouvoir s’étend g„" f g Chie du 
jufques fur l’autre vie. Non-feulement il peut abréger les peines du Pur- 
gatoire , mais on lui attribue même le pouvoir de tirer les âmes de l'En- 
fer , 6c de les placer dans le Paradis , fans qu’elles foient obligées de paffer 
par de nouvelles métamorphofes. D’ailleurs toutes les Seétes du Budfo lui font 
îbumifes. On ne peut en former de nouvelles , fans fon approbation. C’eft 
lui qui décide fur le fens des Livres de Xaca, 6c tout le Cérémonial de 
cette Religion eft de fon reffort. Il érige des Temples , il décerne un culte 
aux Saints ôc aux Martyrs des Seéfces de fa dépendance. Il confacre les Tun- 
des , qui font comme les Evêques du Budfo. A la vérité l’Empereur Cubo- 
fama s’eft attribué le droit de conférer cette Dignité , à laquelle il y a de 
grands revenus attachés -, mais le Xaco confirme la nomination du Prince , 
confacre les Tundes, 6c leur accorde le pouvoir de difpenfer dans les cas or- 
dinaires. Ces Prélats Japonois peuvent appliquer , aux Vivans 6c aux Morts , 
les mérites des Dieux ôc des Saints 5 pouvoir qu’ils ne communiquent aux 
Prêtres , qu’avec de grandes reftriétions. La plupart font , en même tems , 
Supérieurs des Monafteres de Bonzes , avec lefquels ils vivent en Commu- 
nauté 5 car, fuivant la remarque du même Hiftorien , touc le Clergé du 
Budfo eft Régulier, & peut être regardé comme un Ordre Religieux , divifé 
en plufieurs Congrégations, qui reconnoifient le même Général. U eft divifé 
en plufieurs Seéfces , que leur dépendance d’un même Chef n’empêche pas de fe 
hair mutuellement. On ne les diftingue que par la couleur de leurs habits ; car 
la forme en eft prefque la même , ôc reftèmble allez à celle de nos Moines. Ils ont 
tous, les cheveux 6c la barbe rafés ; 6c jamais ils ne fe couvrent la tête. On 
croit qu’ils 11e mangent, ni chair , ni poififon frais. Ils donnent une partie 
du jour à la priere , 6c chantent à deux chœurs. Quelques-uns fe lèvent 
à minuit , pour leurs exercices de piété. Ils gardent un profond filence devant 
les Séculiers , 6c leur vifage refpire la modeftie 6c la pénitence. On en di- 
ftingue quatre principales Seéfes , qui ont leurs Monafteres dans les lieux 
(65) i°. Le Signe de là Croix , comme 
©il l’a déjà obfervé , mais en Croix de Saint- 
André , qu’ils fout allez fouveut .fur eux , 
principalement le matin , en fe levant. Quand 
on leur en a demande la raifon , ils ont ré- 
pondu que c’étoit pour chafler le Démon. 
Le Roi de Satfuma , qui reçut Saint Fran- 
çois Xavier , portoit une Croix dans fon 
Ecuflon , ce qui eft allez furprenant dans un 
pays où la Croix eft le plus Honteux fu >pli- 
ce. i°. Un Chapelet compofé de cei r qua- 
tre-vingt grains , palfés daqs un fil , qu’on 
iailfe dans fa longueur.' Kaenapfer , qui a 
fait graver celui cta Sinto , lui donne la 
jnême figure -qu'aux nôtres 3 0 . L’ufa^e de 
Tonner une.cloche à certaines heures du jour , 
Haiiac nous faifons pour Angélus. Ils fe 
Tome X. 
mettent alors à genoux , en invoquant le 
D eu qu’ils honorent le plus. 4 0 . Les Pèle- 
rinages , qui ouc pour but , dans les deux 
Religions , d’obtenir le pardon des péchés & 
la rémifiion de la peine. $ °. Les Proceffions , 
où l’on porte les Images des Dieux & leurs 
Reliques. 6 °. Les vœux Sc les prières publi- 
ques , pour fléchir te Ciel dans ies grandes 
calamités. 7 0 . Le droit d’afy!e ,donr les Tem- 
ples jouilfent. 8° Des efpeces de Canonifa- 
rions , qu’il ne faut pas confondre avec les 
Apotheofes. 9 0 L’ordre hiérarchique , établi 
dans la Religion des Fotoques. 10°. Les 
lampes & les bougies allumées devant les 
Idoles. Ubï fuprà , pages yji & fuiv antes. 
( 66 ) Apparemment parce qu’il eft Vicaire 
du grand Xaca, 
M m m m 
i 
