DES VOYAGES. L i v. IV. 587 
„ j’en ai connoiffance avant que d’avoir perdu entièrement de vue nos 
» Montagnes. Si la Mer eft trop agitée , je louvoyé toute la nuit. Si elle 
», eft calme, je demeure à l’ancre. Au point du jour , je fais voile ; 8c quand 
« je découvre les Philippines , ou les Babuyanes , je vois encore les Mes, qui 
„ font entre Formofe 3c ces dernieres. Si le brouillard me dérobbe la vue 
» de- la Terre , j’amene mes voiles. Il n’y a qu’un vent furieux qui puilfe 
»> me caufer de l’embarras (88) “. Si les Chinois , demande la Barbinais , ont 
eu , depuis tant d’années , la connoillance de la Boulfole , pourquoi ne Font- 
ils plus ï furtout, lorlque leur Commerce avec les Européens devroit perfec- 
tionner leurs anciennes idées ? 
La Ville , eu le Château d’Emouy , offre la véritable image d’une Répu- 
blique de Fourmis , ou d’un Elfain d’ Abeilles. Ses Habitans font dans un 
mouvement continuel. Elle a fix milles de circuit. Les Maifons communes 
y font baffes ; mais on diftingue les Palais des Mandarins , par les colomnes 
qui en foutiennent le toit , 3c qui font plus hautes 3c plus groffes , à pro- 
portion du rang. 
La Barbinais n’entreprend point de décider fi les Lettrés Chinois ado- 
rent un premier Principe intelligent , fouverain , parfait , fans commence- 
ment 3c fans fin 5 ou fi leur culte fe borne au Ciel matériel 8c au pouvoir , 
qu’ils lui fuppofent , de produire 3c de conferver tout ce qui exifte. C’eft , 
dit-il , le fondement de toutes les difputes qui partageoient alors les Mif- 
fionnaires , 3c dans lelquelles il n’a point la témérité d’entrer (89). Mais, 
s’attachant à la vérité des faits , il veut repréfenter ce qu’il a vû de fes pro- 
pres yeux dans les Temples du Pays, 3c laiffer juger à les Leéteurs fi les fa- 
meux Rits doivent porter le nom d’idolâtrie (90). 
Confucius , qu’il fufifit de nommer ici pour le faire connoître , a fon 
Temple dans chaque Ville. On y voit, dans l’endroit le plus éminent, fa 
Statue environnée de celles de plufieurs de fes Difciples , dont l’attitude 
marque le refpeét qu’ils ont eu pour leur Maître. Tous les Magiftrats delà 
Ville s’y affemblent , aux jours de la nouvelle 3c de la pleine Lune. Ils y 
font un petit facrifice , different de celui qu’ils appellent folemnel. Ce n’eft 
point à ces .■ facrifices lunaires que la Barbinais s’arrête , fou qu’il ne les 
eût pas vus , ou qu’il ne les croye pas propres à l’éclairciffement qu’il fe 
propofe : mais ils décrit , fans partialité , les circonftances du facrifice fo- 
lemnel , qui s’offre deux fois par an , aux deux Equinoxes , & auquel tous 
les Lettrés doivent alfifter. En un mot , c’eft une peinture extérieure qu’il 
veut donner. 
Le Sacrificateur , qui eft ordinairement un des Lettrés , fe difpofe , à 
cette cérémonie , par le jeûne 3c l’abftinence. Il prépare , la veille , le riz 
3c les fruits qui doivent être offerts. Il arrange , fur les tables du Temple , 
(88) Page 144. Piece fe l'étant fait traduire en Portugais, 
(^9) Dans l’embarras , où les Jéfuites il la traduifit lui-même dans notre langue, 
étoient alors , pour fatisfaire la Cour de Elle n’a paru dans aucuns des Mémoires qui 
Rome , fans offenfer l’Empereur de la Chine , ont été publiés en Europe, 
ils publièrent , à Pékin , une Relation Hifto- (90; Comparez ce récit avec celui qui eft 
rique , qui conrenoit l’Apologie de leur con- tiré des Relations des Millionnaires , au 
duite. La Barbinais fe procura cette curieufe Tome VII. de ce Recueil. 
E e e e ij 
La Barbi- 
n aïs le Gen- 
til. 
1-716. 
Parti que îa 
Barbinais prend 
fur les dilputes 
des Miflîonnai» 
res. 
U raconte ce 
qu’il a vû dans 
les Temples, 
Sacrifices qui 
fe font à Cuiifu» 
dus. 
