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prit que cette vie puilTe être fuivie d’une autre , Sc par coiiféquent ils 
n’ont pas , non plus , de nom pour exprimer le Ciel & l’Enfer ; mais ils ne 
laident pas de croire qu’il refte quelque chofe d’eux après leur more , 
puifqu’on leur entend dire que plufieurs d’entr’eux ont été changés en Dé- 
mons , & s’amufent à danfer continuellement dans des Campagnes agréa- 
bles éc plantées de toutes fortes d’arbres. 
Iis ont des Devins , auxquels ils ne s’adreflTent gueres que pout obtenir 
îa fanté dans leurs maladies. Cependant ces Impolfeuts trouvent le moïen 
de leur en impofer par des preftiges , ou plutôt par des mouvemens & des 
gefticulations extraordinaires. Ils y joignent des promelTes & des prédic- 
tions , qui produifent quelquefois des révolutions violentes dans une Na- 
tion , par le fimple effet de l’efpérance ou de la crainte : mais dans ces 
occahons , le Devin rifque beaucoup ; car lorfqu’on s’apperçoit de l’impof- 
ture 5 il eft mafTacré par ceux qu’il a voulu tromper. 
En général , les Braflliens ont plufieurs Femmes , & les quittent aufïi 
facilement qu’ils les prennent. Cependant les Hommes ne peuvent fe ma- 
rier fans avoir pris ou tué quelque Ennemi de leur Nation , ôc les jeunes 
Filles doivent attendre les premières marques de l’état nubile, Jufqu’à ce 
cems , l’ufage des liqueurs fortes leur eft interdit. 
Lery , qui de tous les Voïageiirs s’eft le plus étendu fur le caraétere & 
îes mœurs des Brafiliens , l’a fait malheureufement avec tant de confu- 
fion , que dans le mélange d’exemples , de réflexions de comparaifons 
8c de citations étrangères , dont il orne moins fa narration qu’il ne l’obf- 
cuteit , il n’eft pas aifé de fiiivre le fil du fujet , ni de le ramener à la 
méthode qu’on s’eft impofée dans les extraits de cette nature. Cependant, 
c’eft de cette foutee bourbeufe qu’il faut tirer ce qui ne fe trouve point 
dans les autres , ou ce que les autres memes en ont emprunté. 
Premièrement , dans la fubdivifion qu’il fait de tous les Habitans na- 
turels du Brefil , il ne nomme que les Margajas , les Ouëtacas , les Ma- 
guhés , les Tapuies , 8c les Toupinamboux , qu’il ècntTonoupinarnhaoulis i 
mais on n’ignore point combien tous les noms Indiens font altérés par 
les différentes prononciations de l’Europe. En général , fuivant Lery (8i) , 
tous les Braflliens mangent les Ennemis qu’ils font en guerre. Ils vont nus , 
8c fe frottent le corps d’une liqueur noire. Les Hommes portent leurs che- 
veux en couronne , comme les Prêtres , 8c fe percent la levre inférieure , 
où ils mettent une pierre , qui eft une efpece de jafpe vert ; ce qui les 
rend fi difformes , qu’ils paroiffent avoir deux bouches. Les Femmes laif- 
fent croître leurs cheveux , & ne fe percent point les levres ; mais elles 
ont , aux oreilles , une ouverture où l’on pafïeroit le doigt entier , 8c qui 
fert à foutenir un mélange d’offelets blancs 8c de pierres , qui leur pend 
fur les épaules. 
Les Ouëtacas font fans cefte en guerre avec leurs Voifins , & ne re- 
çoivent pas même d’Etrangers , chez eux , pour le Commerce. Lorfqu’ils ne 
•fe croient pas les plus forts, ils fuient d’une vîteffe que l’Auteur compare 
a celle des Cerfs. Leur air fale 8c dégoûtant , leur regard farouche , 8c 
D E s c K. I r- 
T I O N DU 
Brésil. 
Caractè- 
re, Moeurs, 
Usages , &c. 
DES Brase," 
LIENS. 
Leurs Mariages. 
Lety copié par- 
les .lutres VoiSiî 
geurs. 
Ses obfervations 
fur les Brafiiieas, 
^8 1) Hiftoire d’un Voïage , Scc, Chapitre YIH, 
Tome XIF. 
El 
