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sf îa Statue. Au-deffous , il y avoir une autre planche , plus courte de la ËtIt aciue"!. 
moitié que la précédente , & qu’on y pouvoir joindre avec des mor- de la 
SJ ceaux de bois , qui, enchaffés de part &c d’autre, s’étendoient à quinze 'Virginie. 
SJ ou feize pouces du corps , & paroilToient deftinés à former la courbure 
SJ des genoux. D’ailleurs il y avoit , dans la même natte, des rouleaux 
SJ qui lémbloient devoir tenir lieu de bras & de jambes j & des pièces 
SJ de toile de coton , bleu &c rouge. Les Anglois mirent ces habits fur les 
SJ cercles , pour en faire le corps j ils fixèrent les bras Sc les jambes , ôc 
SJ dans cet état ils fe firent une idée alfez jufte de la Statue ; mais ils ne 
SJ trouvèrent rien qu’ils puffent prendre pour la tête. Après avoir emploie 
SJ plus d’une heure à fatisfaire leur curioiité , la crainte d’être furpns leur 
SJ fit remettre tous ces matériaux dans les nattes , & les nattes dans le lieu 
SJ où ils les avoient trouvées. 
L’Auteur jugea que cette Idole , revêtue de fes ornemens , étoit capa- 
ble d’imprimer du refpeét , dans un lieu obfcur où le jour ne pouvoir 
être introduit qu’à la faveur d’une des nattes de la cloifon , qu’on pou- 
voit relever facilement. D’un autre côté il ne douta point que les Prê- 
ïres, y entrant feuls , ne puffent remuer les jambes ôc les bras de la Sta- 
tue , fans que leur rufe fut apperçue. Il ajoute que tous les Indiens ne 
donnoient pas le même nom à leur Idole : les uns l’appelloient Okos 5 
d’autres Quioco ou Kioufa. 
On lit, dans la Relation du Pere ( 1 8) , que les Sauvages de Explicarion 
l’Amérique Septentrionale , qu’il eut occafion de connoître dans fes Ion- saùÿage^^ 
gués courfes, ne reconnoiffent aucune Divinité ,& qu’ils font incapables 
des raifonnemens communs à l’efpece humaine : il affure qu’ils n’ont au- 
cune cérémonie extérieure d’où l’on puilfe conclure qu’ils reconnoiffent 
quelque Divinité, & qu’on ne voit parmi eux , ni Sacrifices , ni Tem- 
ples , ni Prêtres. Au contraire , le Baron de la Hontan leur attribue des 
notions rafinées & des argumens fubtils. Le Virginien anonyme, s’écar- 
tant de l’un & de l’autre , accufe le premier d’erreur , & l’autre d’exagé- 
ration. Comme on ne peut fuppofer , dit-il , que les Indiens de la Vir- 
ginie & des autres Colonies Angloifes foient plus ou moins éclairés que 
ceux de la même partie du Continent , avec lefquels ils ont de fréquen- 
tes communications, il juge des lumières de toutes ces Nations Barbares 
par celles qu’il trouva dans un Indien , des plus honnêtes & des plus fen- 
aés de fa Colonie. Ces qualités , qu’il lui connoiffoit , lui aïant fait de- 
firer de l’entretenir , » il trouva le moïen de l’attirer feul dans fa Plan- 
tation , il lui fit boire beaucoup de vieux Cidre , près d’un bon feu ,pour 
■le faire parler avec ouverture j & lorfqu’ii le crut bien échauffé par la 
- 3 > liqueur , par le feu & par fes careffes , il lui demanda quel étoit le Dieu 
'SJ des Indiens , ôc quelle idée ils en avoient ? Il me répondit naturelle- 
•5J ment , raconte l’Anonyme , qu’ils croïoient un Dieu plein de bonté, qui 
demeuroit dans les Cieux , & dont les bénignes influences fe répan- 
'^■j doient fur la terre. Je lui dis qu’on les accufoit d’adorer le Diable ; & 
le voïant balancer, je lui demandai pourquoi iis n’adoroient pas plu- 
tôt ce Dieu bon , qu’ils reconnoiffoient Auteur de tous les biens il M 
Yoïage 3 &c. ciiap. -ï| . 
