DES VOÏAGES. Liv. VL 37 
ôc ne reconnoiffent point d’autre autorité que la Tienne. Le Pere eft tou- 
jours pour eux comme Etranger , il n’eft refpecté qu’à titre de Maître- 
Le P. de Charlevoix , qui parle auffi de tous ces ufages , doute s’ils font 
communs à tous les Peuples du Canada , furtout celui qui oblige les jeu- 
nes Femmes , outre les lervices quelles doivent à leurs Maris , de four- 
nir à tous les beloins de leurs Parens : il juge que ce dernier devoir ne 
regarde que ceux auxquels il ne refte perfonne pour leur rendre les mê- 
mes offices , Ôc que leur âge , ou leurs infirmités , mettent hors detat de 
s’aider eux-mêmes. 
Les Maris ont auffi leur partage. Outre la Chaffie & la Pêche , deux 
devoirs qui durent toute leur vie , ils font obligés de faire d’abord une 
natte pour leur Femme , de lui bâtir une Cabane , ou de réparer celle 
qu’ils doivent habiter enfemble ; & tandis qu’ils n’ont pas d’autres demeures 
que celle du Beau -pere, d’y porter tout le fruit de leur Chaffie. Dans 
les Cantons Iroquois , la Femme ne quitte point fa Cabane , parcequ’elle 
en eft cenfée Maîtreffe , ou du moins Héritière : chez d’autres Nations , 
après un an ou deux de mariage, elle 11e doit pas demeurer avec fa Bel- 
le-mere. 
La plupart des Femmes Sauvages , mettent leurs Ënfans au Monde , fans 
peine, de même fans fecours. Cependant il leur arrive quelquefois de fouffiir 
beaucoup 5 & le P. de Charlevoix , rapporte à cette occafion , un ufage 
qui n’auroit peut-être pas moins de fuccès en Europe. On avertit les jeu- 
nes gens du Village , qui tout-d’un-coup , & lorfque la Malade y penfe 
le moins , viennent pouffier de grands cris à fa Porte -, lafurprife lui caufe 
un faififfiement, qui eft bientôt fuivi d’une heureufe délivrance. Ce n’eft 
jamais dans leur propre Cabane , que les Femmes fe délivrent : plufieurs 
font furprifes dans le travail des champs , ou pendant leurs Voïages. A 
celles qui preffientent leur terme , on dreffie _, hors de la Bourgade , une 
pente Hute , où elles paffient quarante jours , après s’être délivrées. Quel- 
ques-uns difent néanmoins que cet ufage regarde feulement la premiè- 
re couche. A l’expiration du terme , on éteint les feux de la Cabane où 
elles doivent retourner , de l’on en fecoue tous les meubles , pour y allu- 
mer un nouveau feu. Les mêmes formalités s’obfervent , à-peu-près, dans 
le tems de leurs purgations lunaires , de pendant qu’elles nourriffient leurs 
Enfans de leur lait. Cette nourriture ne dure pas moins de trois ans 3 de 
les Maris n’approchent point d’elles dans cet intervalle ; la Hontan met 
cette raifon au nombre de celles qui s’oppofent à la multiplication. 
Le foin des Meres n’a pas de bornes pour leurs Enfans , tandis qu’ils 
font au Berceau : mais , quoiqu’elles ne perdent rien de leur tendreffie 
après les avoir fevrés , elles les abandonnent à eux-mêmes , dans la per- 
fuafion qu’il faut laiffer un cours libre à la Nature. L’A&e , qui termine 
la première enfance , eft l’impofition du nom. Cette cérémonie, qui paffie 
pour importante , fe fait dans un Feftin , où tous les Convives font du 
fexe de l’Enfant qu’on doit nommer. Il eft fur les genoux du Pere , ou de 
la Mere , qui ne ceffent point de le recommander aux Efprits , furtout à 
celui qui doit être fon Protecteur. On ne crée jamais de nouveaux noms , 
& chaque Famille en conferve un certain nombre , qui reviennent tour 
Car ACTE RE y 
Mœurs, usa- 
ges , Sic. DES 
Indiens, de 
l’Amérique 
Septent. 
Devoirs des M&= 
ris. 
Accouchemeas» 
Education des 
Enfans. 
Noms propres. 
