aS HISTOIRE GENERALE 
Ca r actère ' avec ont une infinité d’Efprits fubalternes , ou de Génies , bons 
.MtruRs usa- ^ ma nvais , qui ont tous leur cuire. Les Iroquois mettent Atahentlîc à 
g £ s , &c. des i a tête des mauvais , 8c font Jouskeka Chef des bons : quelquefois même 
Indiens de ils le confondent avec le Dieu qui précipita du Ciel Ion aïeule , pour 
s/p^'en IQU£ s ^ rre féduire par un Homme. .On ne s’adrelfe aux mauvais Génies 
M ale rIUO ~ que pour les prier de ne pas nuire 5 mais on fuppofe que les autres font 
commis à la garde des Hommes , 8c que chacun a le lien. Dans la Lan- 
gue Huronne , on les nomme Okkifik-, 8c Manitous dans la Langue Algon- 
quine. C’eft à leur puiffance bienfaifante qu’on a recours , dans les pé- 
rils & dans les entreprifes , ou pour obtenir quelque faveur extraordinai- 
re : mais on n’eft pas fous leur protection en nailfant j il faut lavoir manier 
l’Arc & la Fléché pour l’obtenir -, 8c les préparations qu’elle demande font 
la plus importante affaire de la vie. On commence par noircir la tête du 
jeune Sauvage : enfuite on le fait jeûner rigoureufement pendant huit jours ; 
8c dans cet efpace fon Genie futur doit fe manifefter à lui par des fonges. 
Le cerveau d’un Enfant, qui ne fait qu’entrer dans l’adolefcence , ne fau^ 
roit manquer de lui fournir des fonges j & c’eft fous quelque Symbole, 
qu’on fuppofe que l’Efprit fe manifefte. Ces Symboles ne font, ni rares, 
ni précieux ; c’eft le pié d’un Animal , ou quelque morceau de bois : ce- 
pendant on les conferve avec toutes fortes de foins. Il n’eft rien , dans 
la Nature , qui n’ait fon Efprit pour les Sauvages : mais ils en diftinguenc 
de pîufieurs ordres , 8c ne leur attribuent pas la même vertu. Dans tout 
ce qu’ils ne comprennent point , ils fuppôfent un Efprit fupérieur , 8c leur 
expreflion commune eft de dire alors : c’eft un Efprit. Ils l'emploient auffi 
pour ceux qui fe diftinguent par leurs talens , ou par quelque aétion ex^ 
traordinaire j ce font des Efprits ; c’eft-à-dire , ils ont un Génie protecteur , 
d’un ordre éminent. Quelques-uns , furtout cette forte de Prêtres , que la 
plupart des Relations nomment Jongleurs , veulent perfuader qu’ils fouf- 
frent des tranfports extatiques , & publient que dans ces extafes leurs Gé- 
nies leur découvrent l’avenir & les chofes les plus éloignées. On a vu, 
dans toutes nos Defcriptions, qu’il n’y a point de Nations barbares qui 
n’aient un grand nombre de ces Impofteurs. 
Aullî-tôt qu’un jeune. Homme a reconnu ce qu’il doit regarder comme 
Ton Génie , on l’inftruit foigneufement de l’hommage qu’il lui doit. La 
Tête fe termine par un Feftin } & l’ufageeft de piquer , fur fon corps, la 
figure de YOkki ou du Manitou . Les Femmes ont aufli le leur -, mais elles 
n’y attachent pas autant d’importance que les Hommes. Ces Efprits font 
honorés par différentes fortes d’offrandes 8c de facriftces. On jette, dans les 
Rivières 8c dans les Lacs, du Petun , du Tabac, 8c des Oifeaux égorgés, 
à l’honneur du Dieu des Eaux. Pour le Soleil , on les jette au feu. C’eft 
quelquefois par reconnoiffance , mais plus ordinairement par intérêt. On 
remarque aullî , dans quelques occalions , différentes efpeces de libations , 
accompagnées de termes myftérieux , dont les Européens n’ont jamais pû 
Te procurer la communication. On rencontre , au bord des chemins diffi- 
ciles , fur des Rochers efcarpés , 8c proche des Rapides , tantôt des col- 
liers de Porcelaine , tantôt du Tabac , des épis de Maïz , des peaux 8c des 
Animaux entiers ^ furtout des Chiens } Q ce font autant d'offrandes affieff 
