Et abi.issem. 
DEsFr AN^OTS 
DANS l’TlE de 
S.Dqmingue. 
434 HISTOIRE GÉNÉRALE 
» des plus grands excès lorfqu’on les maltraire fans raifon. C’eft une re- 
» gle générale de prudence , de ne les menacer jamais. Le châtiment ,ou le 
» pardon , ne doit jamais être fufpendu j parceque fouvent la crainte les 
» porte à fuir dans les Bois ; &c telle eft l’origine des Marons. On n’a pas 
trouvé de moïen plus fur , pour les retenir , que de leur accorder la 
polieffion de quelques Volailles & de quelques Porcs , d’un Jardin à tabac s 
à coton j à légumes , & d’autres petits avantages de même nature. S’ils s’ab- 
fentent , & que dans i’efpace de vingt-quatre heures ils ne reviennent pas 
d’eux-mêmes , ou conduits par quelque Protecteur qui demande grâce pour 
eux , ce qu’on ne doit jamais refufer , on conhfque ce qu’ils peuvent avoir 
de biens. Cette peine leur paroît fi rude , qu’elle æ plus de force que tous 
les châtimens , pour les faire rentrer en eux-mêmes. Le moindre exemple 
de coniîlcation eft longtems un fujet de terreur. Ils font liés entr’eux par 
une affeéhon li fîncere , que non-feulement ils fe fecourent mutuellemenc 
dans leurs befoins , mais que fi l’un d’eux fait une faute , on les voit fou- 
vent venir tous en corps , pour demander fa grâce ou pour s’offrir à rece- 
voir une partie du châtiment qu’il a mérité. Ils fe privent quelquefois de 
leur nourriture , pour être en état de traiter ou de foulager un Negre de 
leur Pais , dont ils attendent la vifite. 
Leur complexion chaude les rend fi paffionnés pour les Femmes , qu’in- 
dépendamment du profit de la multiplication , on eft obligé de les marier 
de bonne heure j dans la crainte des plus grands défordres. Ces mariages 
ont néanmoins de grands inconvéniens. >» La Loi du Prince , obferve le P. 
» de Charlevoix , ne veut pas qu’un Efclave fe marie fans la permiffion 
« de Ion Maître , & les mariages clandeftins font nuis. Mais s’il n’eft pas 
« permis à un jeune Negre de fe marier hors de fon Habitation , que 
" fera-r’il , lorfqu’il n’y trouve pas de Fille à fon gré ? Et que fera un 
« Curé , lorfqu’un Negre & une Negreffe de différens Atteliers , après avoir 
« eu longtems enfemble un Commerce défendu , fans pouvoir obtenir de 
« leurs Maîtres la permiffion de fe marier , viendront lui déclarer, à l’L- 
» glife , qu’ils fe prennent pour Epoux ? on pourrait propofer là-deffus , 
j’ bien des cas qui ne font pas trop fpéculatifs qui jettent les Million- 
» naires dans de fort grands embarras. L’autorité Laïque , la feule qui 
» foit relpeétée dans Elle , n’y peut apporter que de véritables re- - 
medes. 
Les Efclaves Negres aiment non-feulement les Femmes, mais encore le ! 
jeu, la danfe , le vin & les liqueurs fortes. Ce qu’il y a d’étrange , c’eft 
qu’un Européen s’en étonne. Le jeu qu’ils ont apporté aux Iles , de quelque 
partie de l’Afrique qu’il foit venu , eft une elpece de jeu deDez, com- 
pofé de quatre Bougis , c’eft-à-dire de quatre de ces coquilles qui leur fer- 
vent de Monnoie. Un trou , qu’elles ont du côté convexe , les fait tenir 
fur cette face auffi facilement que fur l’autre. Ils les remuent dans la main, 
comme on y remue les Dez , & les jettent fur une Table. Si routes les 
faces trouées fe trouvent deffus s ou les faces oppofées , ou deux d’une forte 
& deux d’une autre , le Joueur gagne : mais fi le nombre des trous, ou 
des deffous , eft impair, il a perdu. Quantité de Negres Créoles ont ap- 
pris , par l’exemple de leurs Maîtres , à jouer aux Cartes. Le P. Labat dé- 1 
