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Cuba und die Neger-Emancipation. 
Vermehrung fähig, hätte die Insel nicht einen Ungeheuern Kriegsaufwand, welcher doch nur zu 
ihrer Knechtung dient, zu bestreiten. Alle Ofticiers- und Beamtenstellen, die fettesten Posten, 
haben Spanier inne; die Creolen sind zwar nicht durch das Gesetz, aber durch den Brauch 
von Ämtern und Würden ausgeschlossen. Sie werden von den Spaniern mit grossem Miss- 
trauen behandelt, welche in den Ämtern nur ein ihnen rechtmässig zukommendes Monopol 
erblicken. Von allen Reformen, welche Spanien durch Revolutionen erzwungen, von allen Con- 
cessionen, welche die Regierung dem Mutterlande gemacht, blieben seine westindischen Colo- 
nien völlig ausgeschlossen. Derselbe drückende Despotismus lastet unverändert auf der Insel, 
gleichviel ob ein liberales oder reactionäres Ministerium in Madrid das Staatsruder lenkt. 
Unter solchen Umständen wird w T ohl jeder unbefangene Beurtheiler die Sehnsucht der 
Creolen Cuba’s erklärlich finden, sich von diesem unerträglich gewordenen Joche zu befreien. 
Selbst die spanischen Gewalthaber fürchten, dass der gegenwärtige Zustand für die Dauer 
nicht fortbestehen könne. Aber sie fürchten, durch liberale Zugeständnisse, obschon vom Geiste 
der Civilisation und der Gerechtigkeit geboten, die Gefahr noch zu vergrössern und dadurch 
nur um so rascher den gänzlichen Verlust der Colonie herbeizuführen. 
Uns scheint es in dieser bedrohlichen Lage für die spanische Regierung nur Einen 
Ausweg zu geben: ungesäumt unter der Sclavenbevölkerung Cuba’s eine Art Hörigkeitsver- 
verhältniss eintreten zu lassen, welches den Übergang von der bisherigen Knechtschaft zur 
völligen Freiheit anbahnt, ähnlich wie dies Dänemark auf seinen westindischen Besitzungen 
mit so gutem Erfolge eingeführt hat. 1 
Die Lincoln’sche Emancipationsacte hat der Sclaverei in allen civilisirten Ländern, wo 
sie noch besteht, den Todesstoss gegeben. Mit der Aufhebung des Sclaventhums in Nord- 
Amerika ist das Schicksal dieser, dem Geiste unsers Jahrhunderts hohnsprechenden Institution 
auch auf den Antillen und in Brasilien entschieden. Gewährt Spanien diese Forderung der Zeit 
nicht freiwillig, so wird sie der unerbittliche Gang der Ereignisse mit Gewalt erzwingen. 
Die Gefahr, welche Spanien von Nord-Amerika her drohte, das früher seine Annexions- 
gelüste so unverholen zu erkennen gab, ist dermalen durch die veränderten Verhältnisse da- 
selbst weit geringer, als zur Zeit, wo sogar einer der bedeutendsten nordamerikanischen Staats- 
1 Obschon Dänemark bereits im Jahre 1848 alle Sclaven auf St. Thomas und La Croix emaneipirte, 
liess es doch für eine Reihe von Jahren eine Art Hörigkeitsverhältniss fortbestehen, damit der Neger, dem 
bisher alle jene unzähligen Triebfedern des freien Arbeiters fehlten, welcher als Selave jede Thätigkeit, weil sie 
ihm keinen Kutzen brachte, hasste, allmählich den Segen der freien Arbeit kennen und schätzen lerne. Jeder 
emaneipirte Neger war verpflichtet zu arbeiten, um sich auf diese Weise allmählich daran zu gewöhnen fiir sei- 
nen eigenen Unterhalt zu sorgen. Keinem ehemaligen Sclaven war, so lange das Hörigkeitsverhältniss dauerte, 
gestattet, seinen Dienstherrn (den er jedoch selbst zu wählen das Recht behielt) wieder zu verlassen, bevor er 
bei Gericht nachzuweisen vermochte, dass er bei einem anderen Brodgeber Erwerb gefunden habe. Nur in dem Falle, 
als ein Neger sich durch Fleiss und Sparsamkeit so viel Eigenthum erworben hatte, um eine selbstständige (wenn 
auch noch so bescheidene) Existenz begründen zu können, endete die Hörigkeit noch vor Ablauf der durch das 
Gesetz bestimmten Frist. — Auf solche Weise gelangte durch eine geregelte, gewinnbringende Thätigkeit die 
bisher so verkümmerte schwarze Race auf St. Thomas bald zum Bewusstsein , dass der Preis voller Freiheit, die 
Hauptbedingung aller Cultur und alles Aufschwungs, die Arbeit sei und es wurden aus Sclaven tüchtige freie 
Arbeiter. 
