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Ethnogr ap h i e. 
Mit dieser Beschreibung, und wäre sie noch so vollständig, ist aber die Auf- 
gabe der Ethnographie als Wissenschaft noch nicht abgeschlossen. Mit einer ein- 
fachen Sammlung und Schilderung von Thatsachen ist die Wissenschaft noch nicht 
aufgebaut - — sie wird es erst durch eine allseitige begriffliche Bearbeitung der- 
selben. Diese besteht einerseits darin, dass man mit den Thatsachen allein 
sich nicht begnügt, sondern eine Begründung, eineErklärun g derselben aus 
einfachen, allgemeinen Naturgese tzen versucht, andererseits darin, dass 
man die begründeten Thatsachen in eine natürliche Beihenfolge, in ein 
System bringt. Erst durch Begründung und systematische Anordnung wird das 
empirische WTssen zur Wissenschaft erhoben. 
Es ist also die weitere Aufgabe der Ethnographie, die allgemeinen Erschei- 
nungen in der Sprache, auf dem Gebiete des Fühlens und Denkens eines Volkes, 
in seinen Sitten und Gebräuchen, kurz in seiner geistigen und materiellen Cultur 
auf allgemeine Naturgesetze zurückzuführen und dann die einzelnen Völker 
und Völkergruppen in ein systematisches Ganzes zusammenzufassen. 
In Bezug auf den letzteren Punkt ist es wichtig, sich über das Princip zu 
einigen. Bei einer Classification ist es keine ganz gleichgiltige Sache im vorhinein 
zu wissen, wornach dieselbe zu geschehen habe. Und dies gilt bei unserem Gegen- 
stände um so mehr als man einerseits keine rein sinnlichen Objecte vor sich hat, 
andererseits dieselben keineswegs so einfach sind als es den Anschein hat. Es 
liegen hier Verwicklungen vor, welche vor Allem andern entwirrt werden müssen. 
Wie wir bereits oben bemerkt haben, entsteht der Begriff des Volkes durch 
Zusammenfassung einer Reihe von Merkmalen, als deren Hauptrepräsentanten 
Sprache und Sitte gelten können. In welchem Verhältnisse stehen diese Merkmale 
zu einander? Wo äussert sich der Volkscharakter am innigsten, woran hängt er 
am meisten fest und bietet äusseren Einflüssen den stärksten Widerstand? 
Wir können es gleich hier aussprechen und es wird sich aus dem Verlaufe 
unserer Untersuchung ergeben, dass es vor Allem die Sprache in der geistigen 
Sphäre ist, welche die Richtung und den Entwicklungsgang des Menschen be- 
stimmt, und an welcher er mit der grössten Zähigkeit hängt, während in anderer 
Beziehung die physische Begabung des Menschen — sammt den äusseren Bedin- 
gungen zu seiner Existenz - — über den Fortschritt und das Ziel seiner Cultur 
entscheiden. 
Es erscheint mithin vollkommen gerechtfertigt, die einzelnen Völker nach 
dem Momente der Sprache in Gruppen zusammenzustellen und im System an ein- 
ander zu reihen oder mit anderen Worten die Sprache sammt den an dieselbe im 
Gebiete des geistigen Lebens sich knüpfenden Äusserungen zum Hauptmerkmale 
der Völkerverwandtschaft zu erheben. 
