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Ethnographie. 
welchen die Viehzucht gegenüber der Jagd gewährt, ist es nicht mehr nöthig in 
abgesonderten kleinen Stämmen über das Land zerstreut zu wohnen. Es können 
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sich grössere Gesellschaften bilden; in Folge dessen entwickeln sich die Familien- 
verhältnisse immer mehr und mehr, die sittlichen und religiösen Ideen werden 
klarer. 
Doch hat das Nomadenthum eine grosse Schattenseite. Es zwingt die Stämme 
zu immerwährendem Wandern, wodurch viele Zeit, an der wohl dem Nomaden 
wenig liegt, verloren geht. Nebstdem ist es noch zu sehr auf die Stillung der täg- 
lichen Bedürfnisse berechnet und ist nicht im Stande eine grössere Menschenmenge 
dauernd zu ernähren. Letzteres vermag der Ackerbau allein zu leisten. 
Daher steht der Ackerbauer höher als der Nomade. Der Ackerbau allein ist 
im Stande, eine Cultur, welche über die täglichen Bedürfnisse hinausgeht, zu er- 
zeugen. Der Ackerbau macht dem Wandern Einhalt und bewegt den Menschen, 
nicht nur seine Hütte fester und wohnlicher aufzubauen, sondern seine ganze 
Umgebung sich einzurichten. Die Pflege des Bodens erfordert eine gleichmässige 
Arbeit, die dem Nomaden fremd ist. Trotzdem gewinnt der Ackerbauer, da er des 
zeitraubenden Wanderns überhoben ist, so viel Zeit, um auch andere Bedürfnisse, 
welche sich regen, zu befriedigen. Dazu gibt ihm nicht nur der reichliche Ertrag 
seines Bodens die hinreichenden Mittel, sondern derselbe setzt ihn in den Stand, 
auch Andere, für gewisse ihm zu leistende Arbeiten und Dienste zu ernähren. 
Während der Nomade in weiten von einander liegenden Gemeinschaften zu 
wohnen gezwungen ist, da er grössere Strecken Weidelandes zur Ernährung seiner 
Herden benöthigt, können die Ackerbauer ganz nahe zusammenrücken und in 
grossen Gemeinschaften zusammenwohnen. Es können sich nicht nur Gemeinden, 
sondern auch Staaten bilden. Allen jenen Bedürfnissen der Kleidung und Nahrung, 
welche vom Jäger und Nomaden innerhalb' der Familie befriedigt werden, wid- 
men sich nun Leute von besonderer Kunstfertigkeit. Es entwickelt sich die 
Industrie. 
Wir sind damit bei den Bedingungen der Cultur angelangt. Nicht auf jedem 
zur Ausübung des Landbaues tauglichen Flecken Landes kann sich aber eine 
höhere Cultur entwickeln. Es sind nur einzelne grosse, durch massenhafte Gebirge 
geschützte und von bedeutenden Strömen durchschnittene Ebenen, oder günstig 
gelegene Inseln, auf denen sich die Menschen zu grösseren Gesellschaften ansam- 
meln und in wechselseitigem Verkehr mit einander die Elemente der Cultur selbst- 
ständig erzeugen können. Und deren sind auf der ganzen bewohnten Erde nicht viele. 
Im äussersten Osten ist es China, drei von Gebirgen eingeschlossene und von 
drei mächtigen Strömen durchschnittene grosse Becken. Diese drei Flüsse sind von 
Norden nach Süden der Hoang-ho, der Yang-tse-kiang und der Tschu-kiang. Die 
Gebirge liefern alle Mineralien, deren die Civilisation bedarf, während die Ebenen 
