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das Eisen und die stärkeren Nutzthiere abgingen, die Zahl der ihnen zu Gebote 
stehenden Nutzpflanzen eine geringe war, und sie mit andern Culturvölkern in 
gar keinem Verkehre standen, so dürfen wir ihre Anlagen nicht gering rechnen, 
und ihrem Streben und Bingen unsere Anerkennung nicht versagen. 
Freilich erreichten sie nicht die Cultur des Abendlandes und eine Cultur mit 
Menschenopfern macht immerhin einen widerlichen Eindruck; aber in einem 
Volke, welches einen Kalender zusammen gestellt hat, der den griechischen weit 
übertrifft, müssen doch nicht ungewöhnliche geistige Kräfte geschlummert haben!' 
Zählen wir die angeführten Punkte zusammen, so gewinnen wir von der 
ganzen Erde etwa sieben Landstriche, welche die Bedingungen zur selbstständigen 
Entwickelung einer höheren Cultur in sich vereinigen. Doch wie sich aus natur- 
historischen Prämissen erwarten lässt, und wie auch die Geschichte zeigt, führte 
die Cultur nicht überall zu demselben Ziele. 
Im Allgemeinen spricht man schon dort von Cultur, wo der Mensch den rohen 
Zustand verlassen und sich an ein festes, durch Sitte und Gesetz geregeltes Leben 
gewöhnt hat. So können alle jene Staaten, in denen die Menschen sich fest nieder- 
gelassen und ihre gesellschaftlichen Verhältnisse durch Gesetze geregelt haben, 
Culturstaaten genannt werden. Doch eine solche Cultur ist mehr eine materielle 
und kann nur als Vorbedingung der geistigen Cultur gelten. 
Dass geistige Cultur entstehe, ist vor Allem andern nothwendig, dass sich 
Jemand der Pflege derselben widme. In Gesellschaften, wo alles mit Hand anlegen 
muss, um das tägliche Brot zu verdienen, ist dies von selbst nicht möglich, dage- 
gen wohl in Gesellschaften, wo die Arbeit eines Einzigen nicht nur ihn, sondern 
auch eine Reihe anderer zu ernähren vermag. Dies ist nach dem, was wir im 
Vorigen bemerkt haben, nur in Ackerbaustaaten möglich. 
Jedenfalls können sich die obigen Zustände nur unter friedlichen Verhältnissen 
entwickeln. Denn wenn auch in Kriegen kein grösserer, im Gegentheil ein gerin- 
gerer Theil der Bevölkerung sich dem Ackerbau widmet, so ist doch entweder 
die grössere Anzahl der rüstigen Bewohner mit dem Kriegführen selbst beschäf- 
tigt oder die Gedanken des ganzen Volkes sind auf diesen Punkt so sehr conceu- 
trirt, dass an die Pflege der Bildung und anderer damit zusammenhängender Dinge 
kaum gedacht werden kann. 
Durch ungleiche Vertheilung des Grundes unter die verschiedenen Glieder 
und Familien eines Volkes, schon bei Besetzung des Landes (denn ein auf persön- 
liche Tüchtigkeit begründeter Adel besteht überall), durch Concentrirung in Folge 
von Erbschaften einerseits und durch Zersplitterung in Folge von Theilungen 
unter die Nachkommen andererseits, wird in kurzer Zeit eine ungleiche Vertheilung 
1 Vergl. Buckle: History of civilization in England. Vol. I. pag. 84 (4. edition). 
