Ein le itu n g. 
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des Besitzes unter den verschiedenen Mitgliedern des Volkes hervortreten. Es 
kommt schliesslich so weit, dass die einen den Grund und Boden in ihren Händen 
haben, während die anderen factisch nichts besitzen. Den letzteren bleibt nichts 
übrig als für die ersteren den Boden zu bearbeiten, der auch für diese ohne die 
Hände ihrer Arbeiter nutzlos bliebe. Dafür empfangen die Arbeiter ihren Lohn, 
dessen Höhe sich theils nach der Billigkeit der Lebensmittel, theils nach der 
Concurrenz richtet. 
Die Lebensmittel sind um so billiger, je mehr ein Land erzeugt und je weni- 
ger der einzelne Mensch zu seiner täglichen Nahrung davon bedarf. Je billiger die 
Lebensmittel, um so grösser ist auch die Zunahme der Population, daher um so 
grösser die Concurrenz. 
Im tiefsten Grunde hängt daher die Höhe des Arbeitslohnes von der Produc- 
tivität des Bodens und der Grösse der Consumtion ab. Erstere ist bekanntlich in 
warmen Klimaten am höchsten, letztere dagegen am geringsten. 
Der Ertrag des Bodens zerfällt in zwei Theile. Ein Theil davon — der Arbeits- 
lohn — gehört, dem Arbeiter; der andere Theil — der Nutzen - — dem Besitzer. 
Es lässt sich nun leicht denken, dass dort, wo der Boden einen reichen Ertrag 
liefert und der Arbeitslohn gering ist (in warmen Ländern) der Nutzen ein viel 
grösserer sein wird als dort, wo der Boden einen mageren Ertrag liefert, und der 
Arbeitslohn verhältnissmässig hoch ist (in kalten Ländern). Im ersteren Falle 
sammelt sich schnell Reichthum an, während es im letzteren Falle nur selten zu 
einer Anhäufung desselben kommt. 
Eine natürliche Folge des Reichthums ist der Luxus, eine Folge des Luxus die 
Erzeugung einer Reihe sowohl materieller als geistiger Bedürfnisse. Doch wird sich 
der Luxus sammt den ihm entsprungenen Bedürfnissen natürlich auf jene Classe be- 
schränken, welcher die Mittel zur Befriedigung derselben zu Gebote stehen, nämlich 
auf die besitzende Classe. Diese kann daher auch als gebildete Classe gelten. 
Und in der That finden wir die Verhältnisse derart gestaltet, wenn wir die 
Geschichte darüber zu Rathe ziehen. So war es in Indien und Ägypten, wo eine 
Classe sich des ßesitzthumes und der Bildung erfreute, die andere Classe dagegen 
imermüdet arbeitete. So scheint es auch in den Ländern zwischen dem Euphrat und 
Tigris gewesen zu sein. Auch im alten Griechenland und Rom waren die Bildung 
und die Freiheit nur auf Grundlage der Sclaverei möglich. 
Wir sehen daher in den alten Culturstaaten , besonders in jenen, welche im 
heissen Klima gelegen sind, Reichthum und Bildungais vorherrschenden Besitz einer 
bestimmten Classe, während der übrige Theil des Volkes zu beständiger Arbeit 
und Verdummung verurtheilt ist. Mit dem Ansehen des Reichthums steigen auch 
das Ansehen des Besitzers, die Verachtung der Besitzlosen. Eine Folge davon sind 
die Überhebung und die despotische Gesinnung des einen, die Demuth und die 
