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Ethnogr ap li i e. 
Gesträuch und Erde zugedeckt, besonders desswegen, um die Leiche vor Verstümmelung durch 
den Dingo zu schützen. In einigen Gegenden ist es Sitte, den Todten auf ein über dem Erd- 
boden erhabenes hölzernes Gerüst zu legen und mit Gebüsch zu bedecken. Meistens befinden 
sich mehrere Gräber auf demselben Platze, umgeben von einem Zaune aus Rinden, welche 
mittelst eines aus den Fasern der Eucalyptus verfertigten Strickes verbunden sind. 
In anderen Gegenden werden die Todten, besonders wenn es ältere Leute sind, verbrannt. 
Einer Frau, wenn sie während der Säugung ihres Kindes gestorben ist, wird dieses lebendig 
in den Arm gelegt und mit ihr bestattet. Man errichtet dabei einen Scheiterhaufen von etwa 
drei Fuss Höhe aus trockenem Holze und Reisig, und legt den Todten mit gegen die Sonne 
gerichtetem Antlitze, umgeben von seinen Lieblingsgeräthschaften, darauf. Nachdem man den 
Leichnam verbrannt, werden die Überreste gesammelt und in einem Sacke aufbewahrt. Der 
Name des Todten darf nicht mehr ausgesprochen werden; sollte Jemand den gleichen Namen 
tragen, so muss er denselben gegen einen andern vertauschen. 
Cannibalismus scheint keine australische Sitte zu sein; jene Fälle, welche angeführt wer- 
den, sind zu vereinzelt und unverbürgt, und werden meistens von den Bewohnern der Nord- 
küste erzählt, wo es nahe liegt, malayischen Einfluss anzunehmen. 
Im südlichen Australien sollen Menschenschädel häufig als Trinkgefässe benützt werden, 
wie denn auch das ethnographische Museum in Sydney Exemplare dieser sonderbaren Geschirre 
aufbewahrt. Höchst wahrscheinlich spricht sich in dieser Sitte eine gewisse Pietät gegen die 
ehemaligen Besitzer der Schädel aus und liegt ihr der Cannibalismus ganz ferne. (Vgl. die Sitte, 
die Überreste der Todten in einem Sacke mit sich zu führen.) 
Eine Eigentümlichkeit der Australier sind ihre Heirathsgesetze. Dieselben werden von 
verschiedenen Schriftstellern, jedoch mit einigen Abweichungen, erwähnt. Es scheint, dass die 
Familien der Australier in zwei Gruppen, nämlich patricische und plebejische zerfallen. Ob 
mit dem Patriciat gewisse Vorrechte verbunden sind, ist nicht recht klar. Jede Gruppe um- 
fasst wieder zwei Abtheilungen, deren jede aus einem Manne und Weibe, mit besonderem 
Namen besteht. Die Übersicht derselben ist nach W. Ridley (The Aborigines of Australia 
Sydney 1864. 8°) folgende: 
Mann. 
Weib. 
I. Patricier. 
Ippai, 
Ippata. 
Kumpo, 
Puta. 
II. P 1 e b e j e r. 
Murri, 
Mata. 
Kupi. 
Kapota. 
Nach den Ehegesetzen darf ein bestimmter Mann nur eine bestimmte Frau heirathen, und 
zwar nur aus einer bestimmten Kaste. Die aus der Ehe entsprungenen Kinder werden in eine 
eben so bestimmte Kaste versetzt. Dadurch werden die einzelnen Familien in ihren verschiede- 
nen Gliedern gleichmässig des Patriciats theilhaftig. Die Übersicht dieser Vorgänge ist folgende: 
Ippai heirathet die Kapota ; die Kinder derselben werden Murri und Mata. 
Murri „ „ Puta „ „ „ ,, Ippai „ Ippata. 
Kupi „ „ Ippata „ „ „ „ Kumpo „ Puta. 
Kumpo „ „ Mata „ „ „ „ Kupi „ Kapota. 
Man sieht daraus, dass die Kinder in Betreff des Ranges der Mutter folgen, aber in eine 
andere Familie versetzt werden als jene, in welche die Mutter selbst gehört. 
