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Eth n o g r ap h i e. 
Geistige Anlagen. 
Psychologisch unterscheidet sich der Papua eben so scharf vom Malayen wie vom Austra- 
lier. Der Malaye ist ernst, würdevoll, in seinem Betragen gemessen, verräth wenig Neugierde 
und versteht es die Regungen seines Gemüthes zur rechten Zeit zu unterdrücken. Er ist sehr 
rachsüchtig und wird leicht zum Fanatiker. Der Papua hingegen ist fröhlichen Sinnes, fast 
ausgelassen, in seinem Betragen naiv und ungezwungen, voll von Neugierde und trägt sein 
Inneres im Auge förmlich zur Schau. Er findet grosses Vergnügen an lärmendem Gesang und 
buntem, schillerndem Schmuck. 
Während der Australier fast apathisch allem zusieht und nach Befriedigung seines Hun- 
gers dumpf dahinstarrt, denkt der Papua bereits an die Verschönerung seines Daseins. Er 
nimmt Antheil an dem was um ihn vorgeht, besonders an seinem Nebenmenschen; er ergötzt sich 
durch Anhören von Gesängen, welche von einer Person vorgetragen und von den Zuhörern 
zeitweilig mit einem eigenthümlichen Brummen accompagnirt werden. Der Papua ist ein leiden- 
schaftlicher Raucher und wendet dem Rauchwerkzeuge nicht geringe Aufmerksamkeit zu. 
Leben, Sitten, religiöse Anschauungen. 
Den Mittelpunkt des gesellschaftlichen Lebens bildet die Familie. Das Oberhaupt dersel- 
ben ist der Mann, welcher sich so viele Weiber nehmen kann, als er zu ernähren im Stande 
ist. Die Braut wird von dem Bräutigam durch Erlegung eines bestimmten Schatzes an Sclaven, 
Waaren und Lebensrnitteln erkauft und demselben dann feierlich bei einem grossen Fress- 
gelage, bei dem wohl nicht berauschende Getränke, aber verschiedene lärmende Musikinstru- 
mente die Hauptrolle spielen, übergeben. 
Bei den Bergvölkern im Innern ritzen sich Braut und Bräutigam sammt deren beider- 
seitigen Verwandten die Stirne auf, zum Zeichen der Verbrüderung, was mit der unten erwähn- 
ten Sitte des Eides Zusammenhängen mag. 
Religiöse Gebräuche scheinen bei der Heirath nicht stattzufinden, obschon der Papua 
sowohl Tempel als Götzenbilder kennt. 
Sobald eine Frau niederkommen soll, wird sie von den Frauen des Kampongs aufgesucht 
und von denselben bei der Geburt dadurch unterstützt, dass sie dieselbe mit den Fäusten über 
der Brust kneten oder mit Wasser begiessen. Nach der Geburt des Kindes bleibt sie durch 
zwanzig Tage in ihrer Hütte abgesondert zurück, worauf das Kind vom Vater einen Namen 
erhält. Nachdem das Kind von der Mutter gesäugt worden, wird es, sobald es laufen kann, 
sich selbst überlassen. Das männliche Kind, grösser geworden, begleitet den Vater auf die Jagd 
und lernt von ihm die Handhabung der Waffen, so wie die Verfertigung der verschiedenen 
Gerätschaften kennen. Das weibliche Kind wächst zu Hause unter den Augen der Mutter 
heran, welche es zu den häuslichen Arbeiten anhält. 
Mehrere Familien wohnen in Dörfern, sogenannten Kampong’s, vereinigt zusammen. 
Über ein solches Dorf übt zwar in manchen Gegenden ein Ältester eine gewisse Autorität, 
diese ist aber immer sehr prekär. Denn es werden ihm weder irgend welche Abgaben ent- 
richtet, noch zeichnet er sich vor den anderen Bewohnern durch besseren Schmuck oder eine 
confortablere Wohnung aus. 
