P apü a’s. 
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Unter den Gebräuchen, welche das öffentliche Leben betreffen, ist die Eidesleistung zu 
erwähnen, welche darin besteht, dass die beiden Theile ihr eigenes Blut, welches sie durch 
Ritzen der Hand hervorlocken, mit Wasser vermengen und dann austrinken. 
Von Krankheiten ist besonders ein aus eiternden Geschwüren bestehendes Hautübel verbreitet. 
Die Leichen werden begraben; nach Ablauf etwa eines oder zweier Jahre gräbt man aber 
die Gebeine wieder aus und setzt sie unter Festlichkeiten in einer Felsengrotte bei. Bis dahin 
müssen die Angehörigen trauern und die zurückgebliebene Witwe darf sich erst, nachdem dies 
alles geschehen, wieder verheirathen. 
Bei den Völkern im Innern der Insel, eben so wie bei den Stämmen an der Südostküste 
kommen andere Gebräuche vor. Man legt die Leiche, nachdem sie gewaschen und in ein Bast- 
zeug eingewickelt worden, auf ein Gerüst, unter dem man einen Monat lang ein gelindes 
Feuer unterhält. Nachdem die Leiche mumificirt worden, deponirt man sie unter Festlichkeiten 
eben so in einer Felsengrotte. 
Ein grosser Fortschritt des Papua gegenüber dem Australier ist der Handel. Derselbe be- 
schränkt sich freilich nur auf einige Rohproducte, welche von den Bewohnern aus dem Innern 
geholt und an malayische Kaufleute hintan gegeben werden; er trägt aber wesentlich dazu 
bei, den Papua für gewisse Bedürfnisse des Lebens empfänglich zu machen. In jenen Geben- 
den, wo der Tauschhandel betrieben wird, bekleiden sich die Einwohner mit Kleidungsstücken 
aus Kattun und haben, -wenn auch ziemlich oberflächlich, den Islam angenommen. 
Ein anderer, nicht minder wesentlicher Vorzug des Papua im Vergleiche zum Australier 
ist sein Formensinn, welcher sich in der plastischen Nachahmung verschiedener Gegenstände 
kund gibt. Während sich beim Australier auch nicht die rohesten Anfänge in dieser Richtung 
nachweisen lassen, treffen wir beim Papua bereits auf verschiedene Figuren, welche sowohl 
Thiere als Menschen repräsentiren. Die Darstellung der letzteren ist allerdings höchst primitiv 
und sonderbar; überall zeigt sich ein im Verhältnisse zu den anderen Ivörpertheilen grosser 
Kopf, eine breite lange Nase, ein unförmlicher grosser Mund und ein riesiger Penis. Selbst 
plastische Darstellungen des Coitus (ob mit einer tieferen mystischen Nebenbedeutung ist nicht 
recht klar) lassen sich nachweisen . 1 
In Betreff der religiösen Anschauungen der Papüa’s sind wir wenig unterrichtet, doch 
scheinen dieselben bestimmter zu sein als bei den Australiern. Wenigstens finden sich grössere 
Gebäude von eigentümlicher Form (so das Rumslam bei Doreh, der Tempel im Kampong 
Tobaddi in der Humboldtsbai), welche nichts anders als Tempel sein können so wie Figuren ver- 
schiedener Gestalt, denen gewiss irgend welche religiöse Vorstellung zu Grunde liegt. In einigen 
Theilen begegnet man einer bestimmten Idee von einem höheren Wesen, das ober den Wol- 
ken wohnend vorgestellt wird. Diese Idee ist jedoch ohne irgend welche praktische Bedeutung, 
da dem höheren Wesen weder Opfer dargebracht werden, noch dasselbe angerufen wird. 
Mehrere Völker im Innern sollen die Sonne und die Berge verehren und bei diesen Dingen 
auch schwören. 
Ob bei den Papüa’s Priester oder Zauberer sich finden, lässt sich nicht bestimmen; 
gewiss widerstreben dieselben in jener Form, wie sie bei den Australiern auftreten, dem naiven, 
heiteren Gemüthe derselben. Von Fällen des Cannibalismus wird zwar berichtet, diese sind 
aber nicht verbürgt und beruhen wahrscheinlich auf Verwechslungen. 
1 Vergl. die Tafel 5 in dem Werke Nieuw Guinea, ethnographisch en natuurkundig onderzocht en beschreven 
in 1858 door een Nederlandsch Indische commissie. Uitgegeven door het koninklijk institut voor taal-, land- en 
volkenkunde van Nederlandsch Indie. Amsterdam, 1862. 8°. 
Novara-Expedition. Anthropologischer Theil. III. Abth. Ethnographie. 
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