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E t h n o g r ajp li i e. 
Festlichkeiten kommen bei verschiedenen Gelegenheiten vor, so bei Hochzeiten, Begräb- 
nissen. Eine Hauptrolle spielen dabei die Musik und der Gesang. Erstere wird meistens mittelst 
einer Trommel gemacht; letzterer besteht im lärmenden Absingen von Liedern. Die Trommeln 
sind mit der Haut einer grossen Eidechse oder dem Felle eines vierfiissigen Thieres überzogen 
und aus einem etwa 2 Fuss langen, ziemlich schmalen ausgehöhlten Stücke Holz verfertigt. 
Sie werden mittelst Stäbchen geschlagen. 
Gleich den Australiern haben die Papüa’s ihren Nationaltanz, zu dem sie sich eigenthüm- 
lich schmücken. Arme und Hüften werden mit Yogelfedern geziert, Nase, Wangen und Brust 
mit Kalk oder einer andern Erdart bestrichen. Man stellt sich in zwei Reihen auf und sucht 
den Yortänzer, welcher mit einem eigenthümlichen grotesken Kopfputz ausgestattet ist, sowohl 
im Tanz als im Gesang, der einem wüsten Gelärm gleicht, zu copiren. Das Ganze wird von 
ohrenzerreissendem Trommelschall begleitet. 
Neben dem Nationaltanz kommen auch Kriegstänze vor, welche von zwei Abtheilungen, 
wovon die eine die Angreifer, die andere die Angegriffenen darstellt, aufgeführt werden. 
Alle diese Tänze werden jedoch nicht, wie bei den Australiern, während der Nachtzeit, 
sondern bei Tage ausgeführt. 
Bei den Papüa’s des Bezirkes von Lobo (in der Nähe des Berges Lamantseieri auf Wonim- 
di-bäwa) lässt sich eine geordnete Zeitrechnung nachweisen, welche auf die Wiederkehr des 
Vollmondes und Mosim’s 1 (Ngarakwida) basirt. Die Zeit von einem Vollmonde zum andern 
heisst Uransa. Der Ostmosim enthält sechs, der Westmosim fünf Uransa’s ; ein Uransa kommt 
auf die grosse Ebbe (Meti besar). Ein Jahr heisst Ngaraska. Die grosse Ebbe tritt im October 
ein, wo die Papüa’s auf den Trepangfang aussegeln und wird auch von ihnen am Ausschlagen 
des Eisenholzbaumes -erkannt. 
Da der Bezirk von Lobo unter dem Radscha von Namototte, einem Vasallen des Sultans 
von Tidor, steht, und seine Bewohner grösstentheils zum Islam bekehrt sind, so liegt es nahe, 
in der oben erwähnten Zeitrechnung muhammedanischen Einfluss anzunehmen. 
Sprache. 
Die von den Papüa’s gesprochenen Sprachen sind noch sehr wenig bekannt, daher die Ver- 
gleichung derselben unter einander nur äusserst mangelhaft sein kann und sich auf das Allgemeine 
beschränken muss. Dass die verschiedenen auf Neu-Guinea herrschenden Dialekte mit einander 
in einem tieferen Zusammenhänge stehen, scheint sicher zu sein; wie sich das Verhältnis 
derselben zu den Idiomen der dunkelfarbigen Aboriginer der grösseren Sunda-Inseln und 
Philippinen stellt, darüber müssen erst spätere Forschungen entscheiden. 
Über das Laut-Inventar so wie über die Betonung der Papüa-Idiome können wir nichts 
Näheres mittheilen, da genauere Aufzeichnungen und Beobachtungen mangeln. Aber eines kann 
als sicher gelten, nämlich dass die Wortformen nicht allein durch Suffigirung der Formelemente 
an die Wurzelvariationen, sondern auch durch Präfigirung derselben gebildet werden. Wie sich 
im Vorhinein auch nicht anders erwarten lässt, sind in die Idiome Neu-Guinea’s zahlreiche 
Elemente aus den malayischen Sprachen, besonders aus dem Alfurischen, eingedrungen. 
1 Engl, monsoon, arab. 
f mausim ). 
