Malay en. 21 
herübergenommen und wirkten hier lebenskräftig fort, in den Idiomen der östlichen Abthei- 
lung vergebens suchen. 
Es bleibt daher, um den Entwickelungsgang der malayo-polynesischen Sprachen genü- 
gend zu erklären, nur die Annahme offen, dass die poly-melanesischen Sprachen mit ihrem 
höchst armseligen Lautinventar, ihren einfachen Formen, ihrem kunstlosen Baue, den ursprüng- 
lichen Sprachzustand viel treuer repräsentiren als die malayischen Sprachen mit ihren ziemlich 
reich entwickelten Lauten, ihren in mancher Hinsicht (z. B. in den Tagala-Sprachen) kunst- 
vollen Formen, ihrem zur Darstellung des Gedankens gut ausgeführten Baue. 
Diese Ansicht erhält von Seite der Culturgeschichte ihre volle Bestätigung. Wie wir oben 
bemerkt haben und aus den folgenden Schilderungen sehen werden, stellen die Poly-Melanesier 
einen tieferen Culturgrad dar als die Malayen. Nun ist es eine allgemein gemachte Wahr- 
nehmung, dass Cultur- und Sprachenentwickelung in einem gewissen Zusammenhänge stehen, 
dass nämlich dort, wo die Cultur auf einer niedrigeren Stufe stehen bleibt, auch die Sprache 
die jener Cultur entsprechende Stufe nicht überschreitet, während dort, wo die Cultur sich 
rasch entwickelt auch die Sprache diesen Entwickelungen folgt. Es werden daher überall, wo 
noch keine für den Gedanken passenden Formen vorhanden sind, diese geschaffen, dort hin- 
gegen, wo sich bereits fertige Formen vorfinden, diese dem sich entwickelnden Gedanken 
unterworfen. Daher bemerken wir im ersteren Falle gegenüber dem ursprünglichen Zustande 
Wachsthum, im letzteren Absterben und Zersetzung. 
Wir können daher auch aus dem niederen Culturgrade der Poly-Melanesier den Schluss 
ziehen, dass ihre Sprache gegenüber jener der in der Cultur weiter vorgeschrittenen Malayen 
einen älteren Zustand repräsentirt, dass wir also, was die beiden im Volksleben die 
grösste Rolle spielenden Facto ren Sprache und Sitte anlangt, den reinsten 
und ursprünglichsten Typus derselben bei der östlichen Abtheilung der 
malayischen Rasse zu suchen haben. 
Ursprünglicher Sitz und Verbreitung der malayischen Rasse. 
Zur Entscheidung der Frage , wohin wir den ursprünglichen Sitz der malayischen Rasse 
zu verlegen haben, müssen wir sowohl das Verb ältniss derselben zu der dunklen Rasse, 
den Papüa’s, als auch die Wanderungsrichtung derselben ins Auge fassen. 
Was den ersten Punkt betrifft, so finden wir auf allen grösseren Inseln des indischen 
Archipels, wie Sumatra, Borneo, Celebes, Dschilolo, den Philippinen, im Innern eine Menschen- 
varietät, welche überall als schwarz, kraushaarig, also verschieden von der olivengelben, 
schlichthaarigen malayischen Rasse bezeichnet wird. Dieselbe findet sich auch in den Ge- 
birgen Maläka’s und im Innern Formosa’s. Wir haben im vorhergehenden Abschnitte alle 
diese Stämme mit den Bewohnern Neu-Guinea’s in einen Typus zusammengefasst und denselben 
als verschieden sowohl vom australischen als malayischen hingestellt. Eine solche Scheidung 
schien uns vom wissenschaftlichen Standpunkte viel mehr empfehlenswert!), als etwa die Ansicht, 
dass wir in den Bewohnern Neu-Guinea’s eine Varietät des Australiers und in den dunklen 
Bewohnern des indischen Archipels nur ältere malayische Auswanderungen vor uns haben. 
Wir wollen jedoch die letztere Ansicht, welche nur den Papua- Typus aufheben könnte, 
aber auf die Behandlung der malayischen Rasse keinen ^Einfluss hat, vor der Hand neben 
unserer gelten lassen und der Beantwortung der Frage über die muthmasslichen Wohnsitze 
der Malayen näher zu kommen suchen. 
