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Nach dieser Ceremonie setzt man sich zum Schmause, bei dessen Beendigung das un- 
vermeidliche Vertheilen von Geschenken stattfindet. Tänze und andere damit zusammen- 
hängende nächtliche Vergnügungen bilden den Schluss des Festes. 
Mit der Frau zieht gewöhnlich die Tochter ihres Bruders , oder wenn kein solcher vor- 
handen, ein anderes junges Mädchen ins Haus des Gatten, um sie in ihren häuslichen Geschäften 
zu unterstützen, — in Wahrheit um die Concubine ihres Mannes zu machen. Dieselbe muss wie 
jede Frau mit einer Mitgift ausgestattet werden. 
Wohlhabende Leute nehmen sich mehrere Frauen; rechnet man dann die entsprechenden 
Concubinen noch hinzu, so bringt es gar mancher Mann zu einem Dutzend. 
Ehebruch wird streng geahndet; der Beleidigte kann ungestraft den Schuldigen, ja selbst 
einen von dessen Anverwandten tödten. — Ehescheidungen kommen oft vor, dabei theilen Mann 
und Frau Besitzthum und Kinder unter sich und die Frau darf so lange der Mann am Leben ist 
nicht wieder heirathen. War der Mann ein Häuptling, so darf sie es nach dessen Tode nur mit 
Einwilligung seiner Familie thun. 
Stirbt ein Mann, so ist sein überlebender Bruder verpflichtet, die Witwe zu heirathen 
selbst wenn er bereits verheirathet sein sollte, und an den Kindern Vaterstelle zu vertreten. 
Die Mitglieder einer Familie wohnen in mehreren Hütten beisammen und werden von 
einem Oberhaupte regiert. Mehrere Familien bilden eine Gemeinde, an deren Spitze ein Häupt- 
ling steht. Derselbe übt eine gewisse Autorität über die Mitglieder einer Gemeinde sowohl im 
Frieden als im Kriege; empfängt aber weder besondere Abgaben, noch unterscheidet er sich 
im gewöhnlichen Leben von einem Mitgliede der Gemeinde. Er trägt dieselben Kleider und 
verrichtet dieselben Arbeiten, führt mit eigener Hand das Ruder und sammelt Früchte von den 
Bäumen. Im Gespräche jedoch wird er stets ehrfurchtsvoll angeredet und mit seinem vollen 
Titel genannt . 1 
Die Gemeinden sind von einander vollkommen unabhängig, nur in einzelnen Fällen ver- 
einigen sich mehrere Gemeinden unter einem gemeinsamen Obeihaupte . 2 
Die Familienoberhäupter und Gemeindehäuptlinge entscheiden vorkommenden Falles nach 
althergebrachten Satzungen. Dieselben beziehen sich auf die verschiedenartigsten Ver- 
gehen und setzen bedeutend entwickelte Ideen über menschliche Verhältnisse voraus. Auf Mord 
und Ehebruch ist der Tod gesetzt, Ehebruch wird auch mit Verstümmelung der Augen, der 
Nase oder der Ohren bestraft. — Für mehrere Vergehen bestehen beschämende moralische 
Strafen, wie wenn der Schuldige an Händen und Füssen gebunden und an einem durchge- 
zogenen Balken gleich einem zum Schlachten hergerichteten Schweine vor den Beleidigten 
hingetragen wird. 
Bei wichtigen gemeinsamen Angelegenheiten, wenn z. B. Krieg droht, versammeln sich 
die Gemeinden auf einem grossen, mit Brotfruchtbäumen umgebenen Platze. Dabei bilden die 
Familienoberhäupter das Parlament, während die Häuptlinge und der Oberhäuptling schweigend 
1 Steife Förmlichkeit und Ceremonienwesen sind im malayischen Charakter begründet, nicht etwa erst von 
aussen in denselben gekommen. Hierin unterscheiden sich der Javane (mit seinen verschiedenen Sprachweisen) und 
der Malaye von dem naturwüchsigen Südsee-Insulaner in gar nichts. Auf den Inseln der Südsee pflegen nicht nur 
gemeine Männer im täglichen Verkehr, sondern selbst Knaben beim Spiele sich gegenseitig „Häuptlinge“ zu tituliren. 
2 Diese echt-patriarchalische Verfassung ist eine alt-malayische Einrichtung. Wir treffen sie auch bei den 
Battak’s auf Sumatra (vergl. Junghuhn, Die Battaländer auf Sumatra. II. S. 96 ff.). Die alt-malayische Verfassung, 
welche auf den Geschlechtern (malay. ß ^ süku) basirte, mit einem Oberliaupte (malay. 9 panghülu) an der 
Spitze, ist damit ganz identisch. 
