Malaien. 
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zuhören. Eine solche Versammlung dauert oft Tag und Nacht, da mit den dabei geltenden Förm- 
lichkeiten ganze Stunden vergeudet -werden . 1 So ist es Sitte, dass -wenn Jemand sprechen will, 
alle zur Rede berechtigten Mitglieder sich zum Worte melden um schliesslich, indem sie aus 
Höflichkeit gegen einander auf dasselbe verzichten, es dem ersten zu überlassen. — Dieser be- 
ginnt nun seine Rede — einen Fliegenwedel in der Hand haltend — nicht mit einer allgemeinen 
Ansprache, sondern mit einer speciellen Anrede aller Anwesenden, wobei er deren Würden 
und Titel weitläufig zu erwähnen nicht vergisst. Die einzelnen Sätze werden nicht wie bei uns 
mit gegen Ende fallender, sondern steigender Stimme gesprochen; die letzten Worte werden 
überdies mit einer besonderen Kraft ausgestossen . 2 
Unter den öffentlichen Gebräuchen ist der Eidschwur zu erwhhnen, welcher darin besteht, 
dass der Schwörende vor den Häuptling hintritt, Gras auf einen Stein breitet und mit darauf 
gelegter Hand die Worte spricht: „In Gegenwart unseres Häuptlings lege ich meine Hand auf 
den Stein. Wenn ich dies oder jenes gethan habe, soll ich sterben!“ Das Gras bedeutet, wenn 
ich falsch geschworen habe, so soll ich sterben und Gras an Stelle meiner Wohnung wachsen. 
Krankheiten, besonders schwere, werden dem Zorne eines Gottes zugeschrieben und man 
wendet dabei das Mittel an, den Priester zu befragen, was zu geschehen habe. Dieser bestimmt 
nun entweder ein Geschenk für die erzürnte Gottheit oder fordert die Mitglieder der Familie zur 
Beichte auf, um zu sehen, ob nicht durch eines derselben der Gott zum Zorne gereizt worden. 
Gegen gewisse Krankheiten werden äussere und innere Mittel angewendet, so gegen Ver- 
giftungen, Entzündungen u. a. Beliebt sind das Kneten und Einreiben des Körpers mit Ol, doch 
kommen auch sympathetische Mittel, die man dem Kranken in einem Säckchen um den Hals 
hängt, zur Verwendung. Wunden werden gereinigt und mit Blättern verbunden, oft mit dem 
Rauche der Kokosnuss ausgeräuchert. Geschwüre werden mit einer scharfen Muschel oder einem 
Haifischzahn aufgeritzt; bei Verwundungen durch Waffen, wo ein Stück im Fleisch stecken 
geblieben, führt man einen Schnitt von der entgegengesetzten Seite und stosst den in der 
Wunde steckenden Körper heraus. 
Die Todten werden auf eine Matte gelegt und mit wohlriechendem Oie eingerieben. Man 
hüllt dann den Todten in mehrere Decken ein, wobei Kopf und Gesicht unbedeckt bleiben. 
Unter das Kinn wird ein zusammengefaltetes Stück Zeug gelegt, um es zu stützen und das 
Gesicht wird mit einer rothen, in Ol aufgelösten Erdgattung bestrichen, um ihm den blassen 
Todesausdruck zu benehmen. Schien die Todesursache den Angehörigen verdächtig, so öffnet 
man das Cadaver und untersucht das Innere desselben. 
Während der Todte im Hause aufgebakrt ruht, darf in demselben nicht gegessen werden. 
Alle jene, welche ihn hergerichtet haben, sind durch fünf Tage unrein; sie dürfen keine Speise 
berühren, sondern müssen gespeiset werden. — Denn nach dem Glauben des Volkes würden 
ihnen bei Übertretung des Gebotes Haare und Zähne ausfallen. 
Gewöhnlich legt man am nächsten Tage den Leichnam ins Grab. Dieses wird ganz nahe 
dem Hause etwa einen Fuss tief gegraben und mit Decken und Matten ausgepolstert. Man legt 
den Todten mit dem Kopfe gegen Osten, mit den Füssen gegen Westen in die Grube und gibt 
ihm alle jene Lieblingsgegenstände, welche er in letzter Zeit benützt hatte, mit. Der Ort wird 
dann durch einen Steinhaufen von etwa zwei Fuss Höhe bezeichnet. 
1 Diese Vorliebe für lange Reden finden -wir bei allen malayischen Völkern. Der Malaye handhabt die Rede 
mit vollendeter Meisterschaft und bleibt nie stecken. 
2 Auch die Battak’s pflegen ihre Reden förmlich herauszuscbreien. 
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