Maori’.s. 
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Zu den Tiefen der See, 
Zu der schäumenden Welle! 
Deine Schönheit ist gepaart mit Liebreiz, 
Deine Schönheit ist wie die Himmel, 
Wie die Sterne Pahatiti, Ruatapu, Rongonui und Kahukura, 
Du bist schöner 
Als Uetonga und Tamarereti 
Oder der heilige Schatten Reretoro’s! 
Der Strandgeist wird gesendet werden von Rangi 
Zu den Tiefen der See 
Zu der schäumenden Welle. 
Lass’ die Schmeichler und die Kinder, 
Lass’ Dein Lebewohl bei ihnen, 
Geh' hin wie die scheidende Wolke 
Über den Raukawa-Bergen 
Und lass’ sie weinen in Kummer! 
Jedoch ich — 
Ich bin Rangi und Papa — 
Mein Werk ist vollendet! 
Nachdem die Operation des Tätowirens vollendet worden, muss sowohl der Tohunga als 
der Ort vom Tapu, welches vermöge des Blutes, das geronnen, auf ihnen lastet, befreit werden. 
Man zündet zu diesem Zwecke drei Ofen (hangi) an, einen für den Tohunga, den zweiten für 
die Person, welche tätowirt worden und für die Anwesenden und den dritten für die Götter. 
Nachdem der Tohunga seine Hände gewaschen, nimmt er einen Stein aus dem für die Götter 
bestimmten Ofen heraus, gibt ihn einem nach dem andern in die Hand und dann schliesslich 
wieder in den Ofen zurück; dadurch ist das Tapu auf den Stein und durch diesen auf die für 
die Götter bestimmten Speisen übertragen. Diese Speisen werden in ein neues Körbchen gelegt 
und auf einem an heiliger Stätte stehenden Baume aufgehangen. 
Wenn die tätowirte Person Fische oder Schalthiere verzehren will, muss sie dieselben 
früher nach allen Richtungen des Gesichtes hinhalten. Dies geschieht deswegen, damit Tangaroa, 
der Gott der Fische, welcher in dem Fischbein das vorzüglichste Werkzeug zum Tätowiren 
geliefert hat, zuerst das Kunstwerk schaue. Wenn diese Ceremonie vernachlässigt wird, soll 
Tangaroa das Werk zerstören und die im Ebenmass ausgeführten Linien verrücken. — Da diese 
Linien mit der Zeit etwas vernarben und undeutlich werden, so lassen sich Männer, welche auf 
diese Zierde etwas halten, nach einigen Jahren wieder tätowiren. 
Die Wohnungen der Maori ’s gleichen im Ganzen jenen der andern Polynesier, abgesehen 
von den Veränderungen, welche durch das Klima und das zum Aufbaue derselben verwendete 
Materiale bedingt sind. Sie bestehen aus viereckigen, 4 bis 6 Fuss hohen Hütten mit einem 
gewölbten oder giebelförmigen Dache aus Schilf. Dasselbe reicht in vielen Fällen bis an den 
Boden herunter. Sie sind insgesammt von luftiger Bauart und können leicht abgebrochen und 
wieder aufgerichtet werden. Die vordere Wand, in welcher sich der Eingang befindet, in den 
man jedoch mehr kriechen als gehen muss, wird vom Dache weit überragt, und dadurch 
eine Veranda gebildet — eine Bauart, welche mit jener der Battak’s auf Sumatra vollkommen 
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