Maor i's. 
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mann. — Kränkungen und Beleidigungen vergisst er nickt leicht, mit Geduld wartet er die 
Zeit ab, wo er sich rächen kann. An geistiger Begabung üb er trifft" der Maori alle seine Stamm- 
verwandten; Notb und Arbeit lehrten ihn sie fleissig üben. Er ist ein Freund des Gesanges und 
handhabt die Rede mit grosser Leichtigkeit. Die Erzeugnisse seiner poetischen Begabung sind 
nicht unbedeutend sowohl in Betreff des inneren Gehaltes als auch der Form. 
Die wilde Grausamkeit der malayischen Rasse ist in keinem anderen Stamme mehr ent- 
wickelt als im Maori. Nirgends wurde der Cannibalismus häufiger geübt wie auf Neu-Seeland, 
nirgends wurden Kriege mit derselben Wutk und Bestialität geführt. Auch die Gewinnsucht mit 
den an ihr hängenden Lastern finden wir beim Maori wieder. Diebstahl und Raub gesteht er 
ganz offen ein, ohne sich derselben zu schämen, Betrug und Erpressung sind ihm ganz geläufig, 
prägen sich sogar in vielen seiner Gebräuche unverkennbar aus. 
Leben, Sitten, religiöse Anschauungen. 
Nach dem Glauben des Maori pflegt die Geburt eines neuen Wesens schon vorher durch 
Träume angezeigt zu werden. Wenn ein verheiratheter Mann im Traume menschliche Schädel 
mit Federn verziert erblickt, so wird ihm damit gewiss ein Kind verkeissen. Waren die Federn, 
welche er gesehen vom Kotuku, so wird das Kind ein Knabe, waren es dagegen Federn vom 
Iluia, so wird das Kind ein Mädchen. 
Sobald die Zeit der Geburt herannaht, wird für die Mutter eine Hütte aufgebaut. Dieselbe 
befindet sich nicht weit von der Wohnung der Familie und wird für heilig gehalten. 
Die Geburt dauert selten länger als 15 Minuten; die Mutter selbst wäscht sowohl sich als 
das Kind mit frischem Wasser und geht nach einigen Stunden ihren gewohnten Verrich- 
tungen wieder nach. 
Das neugeborene Kind selbst ist tapu und darf von Niemandem berührt werden, bevor es 
von dem Banne befreit ist. Dies geschieht dadurch, dass der Vater auf einem kleinen heiligen 
Feuer etwas Farnwurzel röstet, das Kind auf seine Arme nimmt, dessen verschiedene Körper- 
theile mit der gerösteten Wurzel berührt und dieselbe dann isst. Diese Ceremonie heisst Tau- 
tane oder Tamatane. Am nächsten Morgen kommt die älteste Verwandte des Kindes von mütter- 
licher Seite und nimmt dieselbe Ceremonie wie der Vater vor. Sie heisst Reahine. Nach Vol- 
lendung dieser Doppelceremonie ist das Kind vom Tapu befreit und bekommt einen Namen. 
Wenn die Zähne des Kindes hervorkomrnen, da singt die Mutter: 
Sprossender Kern, spross’, 
Spross’, dass du mögst kommen 
Zu sehen-den Mond nun voll! 
Komme du sprossender Kern, 
Lass’ die Zähne des Mannes 
Gegeben werden der Ratte, 
Und der Ratte Zähne 
Dem Manne! 
Mit dem achten Jahre wird der Knabe von den beiden Eltern an einen Strom geführt, 
dort von dem Priester, welcher im Wasser steht und einen Karamu-Ast in der Hand hält, auf 
den Arm genommen und mit Wasser begossen. Bei dieser Ceremonie sind alle Personen nur 
