M aori’s. 
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Zu sammeln Muscheln und Austern ; 
Möge die Kraft Tu’s 
Gegeben werden dieser Tochter! 
Dann kommt die Kraft Kiharoa’s, 
Zu fassen mich hin zu den Sandhügeln von Rangaunu, 
Zu dem Platze, wo die Geister dahingehen in Nacht, 
Und was weiss ich dann ferner ? 
Wenn des Kindes Haar zum ersten Male abgeschnitten werden soll, wird dies durch ein 
besonderes Fest gefeiert. Der Grossvater des Kindes oder ein Tohunga, welcher die Operation 
mittelst eines Messers aus Obsidian vornimmt , begibt sich den Tag zuvor auf einen geheiligten 
Platz und bringt dort die Nacht zu. Während dieser Zeit müssen die Angehörigen fasten, bis 
die Ceremonie vorüber ist. Wenn des Morgens das Kind zu ihm geht und er dasselbe ankommen 
sieht, da singt er: 
Komm’ mein Kind, 
Ich will schneiden 
Jedes Deiner Haare 
Zur Ehre Tu’s. 
Nachdem das Haar abgeschnitten worden, reicht der Vater demselben einen Stock aus 
Poporokai-wiria. Der Tohunga erzeugt durch Reibung mit demselben Feuer und verbrennt das 
Haar, indem er singt: 
Die Ehre, die Du suchtest, mein Sohn, 
Sie kam und ist nun vorüber ! 
Du warst geheiligt 
Und bist nun gemein ! 
Die Rückkehr steht Dir nun frei ! 
Hier bin ich, mein Sohn, 
Ich habe mich erhoben, 
Ich habe empfangen, 
Ich bin befriedigt! 
Dabei röstet er ein Stück Farnwurzel, berührt mit ihr des Knaben Kopf und Schultern 
und isst sie. Damit kann sich der Knabe zu seinen gewohnten Spielen entfernen und die Ange- 
hörigen können wieder zu kochen beginnen. 
Bei der Erziehung des Kindes geht man von der Ansicht aus, dass dasselbe nicht so sehr 
den Eltern als vielmehr dem Stamme gehöre; daher lässt man beim Knaben allen Neigungen, 
welche sich auf Krieg und Kampf beziehen, freien Spielraum. Der Knabe soll zu einem tapferen 
Krieger heranwachsen, er soll einen offenen, kühnen Muth bewahren; dadurch werden die 
Jungen — nach unseren Begriffen — zu ungezogenen Rangen herangebildet, über welche ihre 
eigenen Eltern fast gar keine Autorität haben. 
Frühzeitig werden beide Geschlechter in den verschiedenen Arten der Höflichkeit 
(maminga) sowohl im Betragen als im Ausdruck unterrichtet, um sich beim Eintritt ins öffent- 
liche Leben keine Blösse zu geben. 
Während dieserZeit, bis zu ihrer Verheirathung, geniessen sie alle Freiheit und können sich 
ungestört allen Freuden des Plerzens überlassen. Diese Freuden werden auch in vollem Masse 
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Noyara-Expedition. Anthropologischer Theil. III. Abth. Ethnographie. 
